O autor britânico Aldous Huxley é mais conhecido por seu livro de 1932 'Admirável Mundo Novo' que se tornou um modelo para muita ficção científica distópica que se seguiu. Admirável Mundo Novo foi escrito entre a Primeira e a Segunda Guerra Mundial, o auge de uma era de otimismo tecnológico no Ocidente. Huxley se apropriou desse otimismo e criou o mundo distópico de seu romance para criticá-lo, Britânico notas.
Mas quais eram exatamente as visões de Aldous Huxley? Ele de fato acreditava na necessidade de uma ditadura científica? Um sistema científico de castas? Estaria ele de fato alertando o povo de que tal distopia ocorreria se não corrigíssemos nosso curso, ou seria tudo parte de um condicionamento psicológico coletivo para o que era considerado inevitável e que o papel de Huxley era, antes, "suavizar a transição" o máximo possível para uma "ditadura sem lágrimas"?
Cynthia Chung explorou a verdadeira história por trás da obra de Aldous Huxley Admirável Mundo Novo em um artigo publicado como série de quatro artigos. Abaixo está um extrato de Parte 2 que consiste em três seções: a guerra contra a ciência; a ciência moderna gera a religião moderna, que gera uma utopia moderna; e, os 20th descendência do homem no século XIX.
Não vamos perder o contato... Seu governo e a Big Tech estão tentando ativamente censurar as informações relatadas pelo The Expor para atender às suas próprias necessidades. Assine nossos e-mails agora para garantir que você receba as últimas notícias sem censura. na sua caixa de entrada…
The 20th Descendência do Homem do Século, por Cynthia Chung
Logo no início do século XXth No século XIX, o influente Congresso Internacional de Matemáticos organizou uma conferência em Paris, França, em 1900. Foi nessa conferência que David Hilbert, um importante matemático da Universidade de Göttingen, foi convidado para falar sobre o futuro da matemática, onde enfatizou a necessidade de o campo da matemática "provar que todos os axiomas da aritmética são consistentes" e "axiomatizar as ciências físicas nas quais a matemática desempenha um papel importante".
O que Hilbert estava pedindo em seu desafio para o futuro da matemática era que todo conhecimento científico fosse redutível à forma de "lógica" matemática, por assim dizer; que estivesse contido em um mínimo de verdades aceitas e regras de derivação, que pudessem ser provadas por provas matemáticas formais consistentes e completas.
Assim, todo o conhecimento científico seria, no futuro, deduzido de tais modelos matemáticos, não havendo mais nada a “descobrir” no sentido típico do que definia as investigações científicas durante o século XIX.th século e anteriores, eles só precisam se referir ao modelo matemático apropriado.
Em 1900, Bertrand Russell e Alfred North Whitehead partiram para enfrentar o desafio de Hilbert, o que resultou no 'Principia Mathematica', publicado treze anos depois.
Embora Kurt Gödel refutasse toda a premissa para o 'Principia Mathematica' com seu “teoremas da incompletude"que mostram os limites da demonstrabilidade nas teorias axiomáticas formais, o 'Principia Mathematica' é uma das obras mais influentes do século XX, não apenas moldando a lógica moderna, mas também formando a base para a desenvolvimento posterior da cibernética e da análise de sistemas pelo aluno de Russell, Norbert Wiener, durante a Segunda Guerra Mundial.
Antes de concluir que o próprio Russell não acreditava pessoalmente que a irracionalidade fosse uma força fundamental no Universo simplesmente porque ele tentou formalizar o dito Universo, vale a pena ler uma seção de sua visão amargamente misantrópica da humanidade apresentada em seu livro de 1903 “Adoração de um Homem Livre"
“Que o homem é o produto de causas que não tiveram previsão do fim que estavam alcançando; que sua origem, seu crescimento, suas esperanças e medos, seus amores e suas crenças, são apenas o resultado de colocações acidentais de átomos; que nenhum fogo, nenhum heroísmo, nenhuma intensidade de pensamento e sentimento pode preservar a vida individual além do túmulo; que todos os trabalhos das eras, toda a devoção, toda a inspiração, todo o brilho do meio-dia do gênio humano estão destinados à extinção na vasta morte do sistema solar, e que todo o templo da realização do Homem deve inevitavelmente ser enterrado sob os escombros de um universo em ruínas - todas essas coisas, se não completamente fora de disputa, são ainda tão certas que nenhuma filosofia que as rejeita pode esperar permanecer... Somente dentro do andaime dessas verdades, somente sobre a base firme do desespero inflexível, a habitação da alma pode doravante ser construída com segurança.”
Seja determinista ou aleatório, o objetivo era o mesmo: promover um conceito de Universo sem propósito governante, sem direcionalidade e sem moralidade, que fosse essencialmente um mecanismo, detectável por algumas leis simples. Isso não era algo novo, O Iluminismo já havia feito muito para enfatizar o individualismo, o ceticismo e a “ciência” reduzida aos limites do empirismo e do agnosticismo.
Com essa visão, nossa conexão com o Universo torna-se irrelevante, com o Universo visto como algo frio, incognoscível e, em última análise, morto ou moribundo. Tal conceito apenas reforça ainda mais a ideia de que não há significado real para nada, não há propósito; pelo menos, não é um propósito no qual tenhamos lugar.
Durante a Primeira Guerra Mundial, Aldous Huxley passou muito tempo na Mansão Garsington, casa de Lady Ottoline Morrell, um amante de Bertrand Russell, que acreditava (assim como Aldous e Julian) no conceito de casamento aberto. Embora TH Huxley conhecesse os pais de Russell, Lorde e Lady Amberley, foi na Mansão Garsington que Aldous conheceu Bertrand Russell e o Grupo Bloomsbury.
Foi também lá que conheceu sua primeira esposa, Maria Nys, uma refugiada belga da época da guerra que fora convidada a ficar com Lady Ottoline Morrell. Maria, que era bissexual, teve um caso amoroso de vários anos com Lady Ottoline, começando aos dezesseis anos. Maria finalmente aceitou a proposta de Huxley e eles se casaram em 1919, mantendo um casamento aberto.
O método da Grupo Bloomsbury ou “Set”, que se reunia regularmente na casa de Lady Ottoline, era uma associação de escritores, intelectuais, filósofos e artistas ingleses que refletia em grande parte a influência de GE Moore (que escreveu o 'Princípios Éticos' em 1903) e Bertrand Russell, que estavam entre os fundadores da filosofia analítica. Alfred North Whitehead também foi membro do grupo.
Como Dorothy Parker, uma poetisa e escritora americana, os descreveu em uma citação famosa: “Eles viviam em quadrados, pintavam em círculos e amavam em triângulos”.
Huxley manteria uma associação vaga com o Grupo Bloomsbury. Parece que Huxley tinha uma abordagem semelhante à de Russell e à de Wells, embora pareça ter uma séria antipatia por ambos, ainda assim foi muito influenciado por suas obras. Em 1932, Russell exclama em uma carta ao seu editor que o 'Admirável Mundo Novo' foi “meramente uma expansão dos dois penúltimos capítulos de seu 'The Scientific Outlook'”, acrescentando que “o paralelismo se aplica em grande detalhe, por exemplo, a proibição de Shakespeare e o intoxicante não produzem dor de cabeça”. Russell chegou ao ponto de contemplar acusar Huxley de plágio, que seu editor o dissuadiu de prosseguir.
Em Russell 'A Perspectiva Científica', publicado em 1930, ele descreve um sistema de castas com a necessidade de dois modos distintos de educação, um para a elite dominante e outro para a classe escrava. A classe dominante deve se preocupar em aprimorar a técnica científica, enquanto "os trabalhadores manuais [devem ser] satisfeitos por meio de novas diversões contínuas".
Huxley ecoa esse sentimento em seu ''Admirável Mundo Novo Revisitado', onde ele escreve:
"Os ditadores mais antigos caíram porque nunca conseguiram fornecer aos seus súditos pão suficiente, circo suficiente, milagres e mistérios suficientes.. "
Embora se diga que Huxley escreveu o 'Admirável Mundo Novo' como uma sátira das obras de HG Wells, e do que parece ser também das obras de Russell, como já demonstrado em Parte 1 Isso não é verdade. Aldous está incorporando as ideias de Wells e Russell em suas obras e, embora possa considerá-los antipáticos, nunca contradiz suas visões em nenhum de seus escritos ou palestras. Toda a premissa para sua 'Admirável mundo novo revisitado', publicado em 1958, reforça exatamente essas visões.
Huxley deixa bem claro que considera o mundo superpovoado, que esta é uma crise que precisa ser controlada e que a ciência e o progresso não podem avançar livremente sem limites. Ele enfatiza esses mesmos temas novamente em seu último romance:A Ilha' também.
em 'Admirável mundo novo revisitado' ele escreve:
O aumento anual de números deve ser reduzido. Mas como? Temos duas opções: fome ou peste e guerra, de um lado, controle de natalidade, do outro... como convencer aqueles que deveriam tomar a pílula, mas não querem, a mudar de ideia? ... Reduzindo a taxa de natalidade das sociedades industrialmente atrasadas, onde tal redução é mais urgentemente necessária? ... Ou considere as sociedades atrasadas que agora tentam se industrializar. Se conseguirem, quem as impedirá, em seus esforços desesperados para alcançar e manter o ritmo, de esbanjar os recursos insubstituíveis do planeta de forma tão estúpida e desenfreada quanto foi feito, e ainda é feito, por seus precursores na corrida?
Aqui precisamos apenas substituir a palavra “pílula” por “esterilização” e não mudou muita coisa.
Na verdade, como publicado em The Guardian, “Huxley era a favor de programas de melhoramento genético para deter a multiplicação dos inaptos. Em um artigo particularmente desagradável, publicado em 1930 no Evening Standard, ele confessou preocupação com a proliferação de deficientes mentais e pediu sua esterilização compulsória”.
Admirável Mundo Novo foi escrito um ano depois, em 1931.
Parece que a maçã não caiu muito longe da árvore, afinal…
Sobre o autor
Cynthia Chung é cofundadora e editora do Fundação Maré Crescente. Ela também é colaboradora de Fundação de Cultura Estratégica.
No último trimestre de 2021, Chung publicou uma série de quatro artigos sobre Aldous Huxley. Você pode encontrar links para todos os quatro artigos. AQUI.
Parte 1 discutida A real intenção de Huxley ao escrever o Admirável Mundo Novo. Parte 2 discutida Visões de Huxley sobre ciência e superpopulação. Parte 3 discutida como a forma de espiritualidade ideológica de Huxley moldou o movimento de combate à cultura das drogas. E Parte 4 discutida A revolução definitiva de Huxley: a batalha pela sua mente.
Nosso artigo acima é um extrato da Parte 2, 'A Guerra contra a Ciência e a Descendência do Homem no Século XX'.
O Expose precisa urgentemente da sua ajuda…
Você pode, por favor, ajudar a manter as luzes acesas com o jornalismo honesto, confiável, poderoso e verdadeiro do The Expose?
Seu governo e organizações de grande tecnologia
tente silenciar e encerrar o The Expose.
Então precisamos da sua ajuda para garantir
podemos continuar a trazer-lhe o
fatos que a corrente principal se recusa a revelar.
O governo não nos financia
para publicar mentiras e propaganda em seus
em nome da grande mídia.
Em vez disso, dependemos exclusivamente do seu apoio. Então
por favor, apoie-nos em nossos esforços para trazer
você jornalismo investigativo honesto e confiável
hoje. É seguro, rápido e fácil.
Escolha seu método preferido abaixo para mostrar seu apoio.
Categorias: Notícias de Última Hora, Notícias do mundo
Ótimo
Por que você não achou por bem informar ao leitor que Huxley e Wells eram fabianos e tinham opiniões extremas? O brasão fabiano é um lobo em pele de cordeiro, e eles prejudicaram profundamente nosso sistema político e os Estados Unidos.
Eles eram psicopatas, com certeza. Como Marx, criando ideologias para mascarar e encobrir sua doença mental. É basicamente isso que eles representam.
Pessoas moralmente corruptas usam o manto da "ciência" para justificar suas fantasias distorcidas. Se nada importa, então elas podem justificar qualquer coisa que rumine em suas mentes doentias. Foi o que o Terceiro Reich fez. Os jogadores podem mudar, mas o jogo é o mesmo. Assassinos em série com diplomas.