A migração em massa não é, como parece, uma emanação orgânica da humanidade dos países pobres, mas um projeto calculado para repovoar o território do Ocidente em declínio, tendo o racismo como principal instrumento, escreveu John Waters.
Em uma série de duas partes intitulada 'O estertor da morte da Europa', John Waters explora a migração em massa com referência ao livro de Stephen Smith 'A disputa pela Europa: a jovem África a caminho do Velho Continente'.
Parte I discute – como o ápice de um plano de longa data – uma calamidade global de escassez de alimentos, devido às medidas e "sanções" da Covid, que farão com que um número recorde de migrantes, principalmente africanos, entrem na Europa em busca de alimentos.
Como os artigos de Waters são mais longos do que a maioria leria de uma só vez, estamos quebrando Parte II, com a cabeça 'Fronteiras abertas, bocas fechadas', em seções mais curtas e publicando-as como uma série intitulada 'O Suicídio da Europa'. Este artigo é o oitavo da nossa série.
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By John Waters
O norte rico e o sul mais pobre
Uma das coisas que os manipuladores e agitadores não conseguem revelar é que, como Stephen Smith descreve, as divisões no mundo contemporâneo não são tanto, como antes, entre países pobres e países ricos, mas internas aos países tanto do Norte "rico" quanto do Sul (mais pobre). A globalização, desde cerca de 1980, criou novas formas de divisão econômica, por meio das quais essa divisão entre ricos e pobres tornou-se interna às nações, Norte e Sul, em vez de entre Primeira e Terceira palavras. per se.
“Hoje”, escreve Smith, “o Ocidente partilha com “os restantes” o facto de a riqueza já não dividir o mundo em nações ricas e pobres, tanto quanto separa os vencedores e os perdedores da globalização. em cada país. A África, infelizmente, é a única parte do mundo que até agora perdeu em ambos os aspectos: suas disparidades internas aumentaram dramaticamente, enquanto, ao mesmo tempo, não ganhou terreno suficiente em relação ao padrão de vida no mundo desenvolvido devido ao seu crescimento populacional e à lei dos grandes números. Isso se deve em parte à constante hemorragia de sua população para terras mais ricas.
E todas estas condições foram exponencialmente exacerbadas pela desvalorização dos activos das classes médias de todos os países, justificada pela Covid, em favor dos mais ricos entre os ricos, nos três anos desde A disputa pela Europa foi publicado.
O desejo coletivo de morte da Europa
Há aqueles que, examinando esses fatos incontestáveis, decidem que a Europa, o Velho Continente, contraiu algum tipo de ideação suicida coletiva, um desejo de morte, talvez baseado na incapacidade de se imaginar além de sua atual encarnação "progressista".
O escritor britânico Douglas Murray, em seu livro de 2017 A Estranha Morte da Europa, escreve: 'A Europa está cometendo suicídio. Ou pelo menos seus líderes decidiram cometer suicídio. Se os povos europeus vão concordar com isso é, naturalmente, outra questão... Quero dizer que a civilização que conhecemos como Europa está em processo de suicídio e que nem a Grã-Bretanha nem qualquer outro país da Europa Ocidental pode evitar esse destino, porque todos parecemos sofrer dos mesmos sintomas e doenças. Como resultado, ao final da vida da maioria das pessoas atualmente vivas, a Europa não será mais a Europa e os povos da Europa terão perdido o único lugar no mundo que tínhamos para chamar de lar.'
A maioria dos países europeus luta agora para realizar o feito impossível de se manter na metade da taxa de reposição das populações indígenas: 2.1 filhos por mulher adulta. Até 2060, considerando os dados demográficos atuais, considerando as taxas atuais de declínio populacional, haverá uma queda de 45% a 50% na população do que hoje é a União Europeia. Com as taxas atuais de declínio, as populações indígenas de muitos países europeus terão sofrido um colapso de 85% até o final deste século.
Em alguns casos, esses números estão sendo manipulados para apresentar um panorama mais otimista do que realmente é. A taxa de fecundidade atual da Irlanda, por exemplo, é oficialmente de 1.7, mas este é um número composto, ocultando os padrões bastante diferentes que prevalecem na população indígena em comparação com aqueles entre os recém-chegados de países onde a taxa de natalidade é muitas vezes superior à da Irlanda. Enquanto em 1970 a taxa de fecundidade irlandesa era de 3.8, agora é menos de um terço desse valor, tendo caído para pouco acima de 1.1 — metade da taxa de reposição.
O aborto, promovido pelas mesmas forças e interesses que impulsionam a migração em massa, é um elemento-chave do suicídio na Europa. Os países que legalizaram o aborto são os que lideram a queda no abismo demográfico.
O pior de tudo é que os europeus não têm sequer permissão para discutir abertamente o que está acontecendo com eles.
Murray novamente: "A Europa hoje tem pouca vontade de se reproduzir, lutar por si mesma ou mesmo tomar partido em uma discussão. Os que estão no poder parecem convencidos de que não importaria se o povo e a cultura da Europa se perdessem para o mundo. Alguns decidiram claramente (como Bertolt Brecht escreveu em seu poema de 1953 "A Solução") dissolver o povo e eleger outro..."
Ele identifica duas causas principais para a situação drástica da Europa. Uma delas é a migração em massa para a Europa, que, segundo ele, transformou a Europa de "um lar para os povos europeus" em "um lar para o mundo inteiro". A falta de integração e assimilação transformou inúmeros lugares na Europa em lugares que não eram nem um pouco europeus. A normalização da imigração em massa e a expectativa ilusória de integração nos cegaram para a verdade sobre o que foi feito. Nós, europeus, sabemos, diz Murray, que não podemos nos tornar indianos ou chineses, mas espera-se que acreditemos que qualquer pessoa no mundo pode se mudar para a Europa e se tornar europeia.
O segundo fator que ele identifica foi a destruição, pelos europeus, de suas próprias crenças, tradições e legitimidade. A Europa havia se esquecido de que tudo o que se ama, "mesmo as maiores e mais cultas civilizações da história, pode ser varrido por pessoas que não as merecem". O mito do progresso é usado, diz ele, para cegar os povos europeus diante da calamidade que se desenrola em seu meio. A Europa está sobrecarregada pela culpa em relação ao seu passado. E há também, diz ele, um problema na Europa de "cansaço existencial e um sentimento de que talvez para a Europa a história tenha se esgotado e uma nova história deva começar".
Estamos, como resultado, no processo de substituir uma tradição ancestral baseada em filosofia, ética e Estado de Direito por uma anticultura superficial baseada em "respeito", "tolerância" e "diversidade" — conceitos banais sem significado efetivo além da imposição de uma proibição à expressão do que se pensa. Se tivesse sido possível discutir o que estava acontecendo, escreve Murray, alguma solução poderia ter sido alcançada. "No entanto, mesmo em 2015, no auge da crise migratória, foram a fala e o pensamento que foram restringidos."
A perda de "histórias unificadoras", diz ele, "sobre o nosso passado e ideias sobre o que fazer com o nosso presente ou futuro", seria um sério enigma em qualquer época. Em um período de mudanças e convulsões sociais significativas, é provável que seja fatal. "O mundo está chegando à Europa em um momento em que a Europa perdeu de vista o que ela é. E embora o movimento de milhões de pessoas de outras culturas para uma cultura forte e assertiva possa ter funcionado, o movimento de milhões de pessoas para uma cultura culpada, cansada e moribunda não pode."
Tal hipótese pode parecer suscitar um certo grau de compaixão pelos próprios europeus — devido à sua incapacidade psicológica de continuar "cuidando dos negócios" como antes. Isso, por sua vez, pode ser visto como uma espécie de mistura de empatia cristã residual (pelos recém-chegados) e da culpa (em relação ao passado imperial da Europa) que parece sustentá-la.
Mas há uma interpretação menos lisonjeira: a de que a nota dominante nessa fuga dissonante de autojustificação é, na verdade, o egoísmo tácito da atual geração de europeus "adultos", tão indiferentes ao destino das crianças que permitiram nascer nas décadas desde a década de 1960 — que estão dispostos a vender seu direito de nascença à pátria para dramatizar sua virtude ou amenizar sua culpa. Assim, as elaboradas demonstrações de aprovação da classe média que saudaram as múltiplas invasões recentes da Europa, sob o patrocínio de manipuladores invisíveis, ocultaram um fato mais sombrio: que os nativos europeus envelhecidos não perdem o sono pensando no que acontece com aqueles que vêm depois deles; não possuindo crenças reais, não se importam com o futuro ou com as consequências de suas ações no presente; e não se importam se a Europa se transformar em um satélite de uma África que morre por razões diferentes, depois que eles se forem.
Sobre o autor
John Waters foi jornalista, editor de revista e colunista especializado em levantar questões impopulares de importância pública. Ele deixou The Irish Times depois de 24 anos em 2014 e fechou completamente as cortinas para o jornalismo irlandês um ano depois.
Desde então, seus artigos apareceram em publicações como Primeiras Coisas, frontpagemag.com, The Spectator e The Spectator EUA. Ele publicou dez livros, o mais recente, Devolva-nos as estradas ruins (2018), sendo uma reflexão sobre a desintegração cultural da Irlanda desde 1990, na forma de uma carta ao seu falecido pai.
O texto acima é um trecho do seu artigo:O estertor da morte na Europa, Parte II'. Você pode ler a Parte I AQUI. Siga o trabalho de John Waters assinando seu Substack AQUI.

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