A nação é um mundo dominado pela vigilância, onde a história foi reescrita para se adequar à narrativa de líderes que controlam todos os aspectos da vida. Eles mantêm esse controle por meio do uso de propaganda, manipulação de informações e supressão da dissidência. A censura é uma ferramenta valiosa, e até mesmo certas palavras são censuradas pela Polícia do Pensamento, em favor da "Novilíngua", mas "Você não percebe que o objetivo da Novilíngua é restringir o alcance do pensamento? No final, tornaremos o crime de pensamento literalmente impossível, porque não haverá palavras para expressá-lo."(1984)

Esta é a vida na nação da Oceânia, conforme retratada por George Orwell em seu romance clássico distópico “1984 "  que foi publicado em 1949. que é muitas vezes descrito como um “conto de advertência”. Orwell utilizou o contexto político e histórico de meados do século XX e, através da vida do protagonista, um membro de baixo escalão do partido no poder chamado Winston Smith, alerta para os perigos do autoritarismo e da erosão da liberdade pessoal,

A história tem sido muito comentada nos últimos anos e memes com citações de Orwell estão sendo compartilhados por toda a internet, como o talvez mais conhecido “O Grande Irmão está observando você." também "Em tempos de engano universal — dizer a verdade é um ato revolucionário” e eles nos alertaram para os muitos paralelos com nossas nações hoje, we e guarante que os mesmos estão vivendo naquele mundo que pensávamos que só existia na imaginação de Orwell. e como é dito muitas vezes em memes “Este é 1984! "

Você não estava bravo!

É claro que nem todos concordarão e chamarão aqueles de nós que escolhem dizer a verdade de teóricos da conspiração malucos, mas outra citação de Orwell de 1984 aborda que “Estar em minoria, mesmo que fosse uma minoria de um, não o deixava louco. Havia verdade e mentira, e se você se apegasse à verdade mesmo contra o mundo inteiro, você não era louco."

No entanto, infelizmente, a máquina de propaganda trabalha arduamente para reforçar constantemente esse rótulo, porque "Se todos os outros aceitassem a mentira imposta pelo Partido — se todos os registros contassem a mesma história — então a mentira passaria para a história e se tornaria verdade. 'Quem controla o passado', dizia o slogan do Partido, 'controla o futuro; quem controla o presente controla o passado'."

Sabemos que isso se deve ao plano de décadas de controle e poder totalitário e ”O poder não é um meio; é um fim. Não se estabelece uma ditadura para salvaguardar uma revolução; faz-se a revolução para estabelecer a ditadura. O objeto da perseguição é a perseguição. O objeto da tortura é a tortura. O objeto do poder é o poder. Agora você começa a me entender.

Como você pode ver, isso pode continuar por um bom tempo! Mas, ao observarmos as muitas semelhanças entre o nosso mundo atual e 1984, que muitos de nós agora vemos como, se não uma profecia, a ficcionalização de um plano de vida real, tudo pode parecer pessimista e pessimista. No entanto, de acordo com... Paulo Cudenec, de Winter Oak, há “esperança oculta” entre os avisos de Orwell.

1984/2024 – A esperança oculta no aviso de Orwell.

by Paulo Cudenec, Carvalho de inverno

Já se passaram quarenta anos desde o ano em que George Orwell situou sua imaginária sociedade distópica.

O romance Mil novecentos e oitenta e quatro nunca foi pensado para ser uma profecia literal, é claro, mas, durante as primeiras três décadas e meia após sua publicação em 1949, teve um poder poderoso na imaginação do público, pelo menos na Grã-Bretanha.

Quando eu estava crescendo na década de 1970, os quatro dígitos “1984” eram uma figura assustadora provérbio para o futuro totalitário que todos nós de alguma forma sabíamos que estava próximo, se não permanecêssemos vigilantes.

Penso que o livro de Orwell, juntamente com Aldous Huxley 1931 novela Admirável Mundo Novo, ajudou a evitar o advento do tipo de mundo contra o qual ambos nos alertavam, ao deixar bem claro que ninguém, independentemente da filiação política, acolheria tal futuro.

A data perdeu muito de seu poder, é claro, quando o ano chegou e passou. De repente, 1984 passou a fazer parte do cotidiano – foi o ano em que sua namorada o deixou, em que você passou no teste de direção ou em que o Everton venceu o Watford na final da Copa da Inglaterra.

E embora muitos de nós ainda estivéssemos preocupados com a perspectiva de um estado do Grande Irmão fortalecer seu domínio, não havia mais a sensação de contagem regressiva para aquele ano fatídico — em vez disso, as pessoas começaram a ansiar pelo novo futuro brilhante anunciado pelo Ano Dois Mil.

Agora, porém, a data de 1984 voltou a ser uma condição semi-abstrata, especialmente para todos aqueles nascidos depois dessa data, e o título do livro parece muito menos importante do que o conteúdo, que é muito relevante hoje em dia.

Parte da forma externa da história é, reconhecidamente, bastante datada. Relendo-a para os propósitos deste artigo, fiquei impressionado com a maneira como Orwell descreve, em grande parte, uma Londres do pós-guerra destruída por bombas, que já havia desaparecido quando eu nasci e que ele imagina ser habitada por uma classe trabalhadora branca (os "proles"), agora em grande parte deslocada.

A ideia de que “literalmente nunca se viam” estrangeiros a andar pelas ruas de Londres [1] já teria soado um pouco estranha na vida real de 1984, quanto mais hoje!

Também notei uma pequena falha de plausibilidade no enredo, pois Winston Smith, tendo tomado tanto cuidado para nunca ser visto falando com sua amante Julia em público, alegremente a leva com ele para conhecer O'Brien, a quem ele apenas espera está do seu lado.

Ele então deixa escapar, segundos após chegar à casa do oficial: “Somos inimigos do Partido”! [2] e continua concordando em “corromper as mentes das crianças”, “disseminar doenças venéreas” e “jogar ácido sulfúrico no rosto de uma criança” [3] se solicitado pela resistência clandestina conhecida como Irmandade.

Alguém realmente faria isso?

Mas essas são pequenas questões em comparação à maneira estranha com que Orwell previu muito do controle psicológico e da manipulação que sofremos hoje.

Por exemplo, podemos reconhecer imediatamente, nas páginas do romance, aqueles que estão atualmente impondo a Grande Reinicialização e seus Objetivos de Desenvolvimento Sustentável das Nações Unidas.

Que tipo de pessoas controlariam este mundo era igualmente óbvio. A nova aristocracia era composta em sua maior parte por burocratas, cientistas, técnicos, sindicalistas, publicitários, sociólogos, professores, jornalistas e políticos profissionais.

“Estas pessoas, cujas origens se situavam na classe média assalariada e nas camadas superiores da classe trabalhadora, foram moldadas e unidas pelo mundo árido da indústria monopolista e do governo centralizado”. [4]

O mesmo se aplica à extensão em que seu controle é exercido: "Até mesmo a Igreja Católica da Idade Média era tolerante para os padrões modernos. Parte da razão para isso era que, no passado, nenhum governo tinha o poder de manter seus cidadãos sob vigilância constante...

“Com o desenvolvimento da televisão e o avanço tecnológico que tornou possível receber e transmitir simultaneamente no mesmo aparelho, a vida privada chegou ao fim.

“Todo cidadão, ou pelo menos todo cidadão importante o suficiente para valer a pena ser vigiado, poderia ser mantido vinte e quatro horas por dia sob os olhos da polícia e ao som da propaganda oficial…

“A possibilidade de impor não só a obediência completa, mas também a uniformidade completa de opinião sobre todos os assuntos, existia agora pela primeira vez”. [5]

A agenda globalista da actual criminocracia também está claramente retratada: “Os dois objectivos do Partido são conquistar toda a superfície da Terra e extinguir de uma vez por todas a possibilidade de pensamento independente”. [6]

As três zonas de guerra do mundo multipolar de Orwell têm ideologias que são apenas superficialmente diferentes: “Na Oceânia, a filosofia predominante é chamada Ingsoc, na Eurásia é chamada Neobolchevismo e na Lestásia é chamada por um nome chinês geralmente traduzido como Adoração à Morte… Na verdade, as três filosofias são quase indistinguíveis, e os sistemas sociais que elas apoiam não são distinguíveis de forma alguma”. [7]

Os tiranos fictícios de Orwell até se entregam ao mesmo planejamento de longo prazo, relacionado a datas, para aumentar seu controle, declarando que até 2050: "Todo o clima de pensamento será diferente. Na verdade, haverá be nenhum pensamento, como o entendemos agora. Ortodoxia significa não pensar – não precisar pensar. Ortodoxia é inconsciência”. [8]

Eles pretendem abolir a vida humana natural – “todas as crianças deveriam ser geradas por inseminação artificial (artsem, era assim chamado em Novilíngua) e criados em instituições públicas” [9] – e orgulham-se do sucesso do seu projecto de distanciamento social – “cortámos os laços entre a criança e os pais, e entre o homem e o homem, e entre o homem e a mulher”. [10]

Paralelamente a isso, mobiliza-se a juventude doutrinada para impor o dogma oficial. "Era quase normal que pessoas com mais de trinta anos tivessem medo dos próprios filhos. E com razão, pois quase não se passava uma semana em que The Times não continha um parágrafo descrevendo como um pequeno espião – “herói infantil” era a expressão geralmente usada – ouviu algum comentário comprometedor e denunciou seus pais à Polícia do Pensamento”. [11]

O mito do Progresso desempenha um papel importante na manutenção da licença social para esse regime totalitário fictício.

“Dia e noite, as teletelas bombardeavam seus ouvidos com estatísticas provando que as pessoas de hoje tinham mais comida, mais roupas, melhores casas, melhores recreações – que viviam mais, trabalhavam menos horas, eram maiores, mais saudáveis, mais fortes, mais felizes, mais inteligentes, mais instruídas do que as pessoas de cinquenta anos atrás. Nenhuma palavra disso jamais poderia ser provada ou refutada”. [12]

No centro do controle psicológico do Ingsoc sobre a população está a invenção e o desenvolvimento da Novilíngua, um jargão politicamente correto que visa inserir a visão de mundo do Partido nos próprios termos necessários para pensar e se comunicar.

Falar e escrever usando palavras no seu sentido original era considerado Oldspeak [13] e, portanto, duplo mais ruim [14] e pode até levar a uma estadia prolongada num acampamento de alegria. [15]

A Novilíngua desempenha um papel importante na criminalização da liberdade pelo regime.

Juntamente com o conhecido conceito Ingsoc de pensamento há também crime facial – “ter uma expressão imprópria no rosto (parecer incrédulo quando uma vitória foi anunciada, por exemplo)”. [16]

Orwell acrescenta: “Fazer qualquer coisa que sugerisse um gosto pela solidão, mesmo dar um passeio sozinho, era sempre um pouco perigoso. Havia uma palavra para isso na Novilíngua: própria vida, era chamado, significando individualismo e excentricidade”. [17]

Junto com as técnicas mentais de repensar e parada de crimes, que descrevi em um artigo anterior, [18] encontramos Preto branco – “uma vontade leal de dizer que o preto é branco quando a disciplina do Partido o exige” e também “a capacidade de Acreditar que o preto é branco, e mais, para sabemos que o preto é branco, e esquecer que alguma vez se acreditou no contrário”. [19]

As vacinas são seguras e eficazes. Mulheres podem ter pênis. Pensamento crítico é perigoso.

Mesmo quando palavras antigas não são efetivamente abolidas, elas são despojadas de seu significado essencial.

Orwell explica: “A palavra gratuitamente ainda existia em Novilíngua, mas só podia ser usada em afirmações como "Este cão está livre de piolhos" ou "Este campo está livre de ervas daninhas". Não podia ser usada no seu antigo sentido de "politicamente livre" ou "intelectualmente livre", uma vez que a liberdade política e intelectual já não existiam nem como conceitos e, portanto, eram necessariamente inomináveis". [20]

Esta manipulação tem um impacto real na criação de um espaço social mais seguro e inclusivo, livre de desinformação, discurso de ódio ou qualquer tipo de teoria da conspiração ou negacionismo: “Na Novilíngua, a expressão de opiniões pouco ortodoxas, acima de um nível muito baixo, era quase impossível”. [21]

Uma das linhas mais memoráveis ​​do romance é a insistência do Partido de que “quem controla o passado controla o futuro: quem controla o presente controla o passado”. [22]

Qualquer conteúdo inapropriado que tenha sido publicado anteriormente deve ser enviado para o esquecimento, para o buraco da memória.

“É intolerável para nós que um pensamento errôneo exista em qualquer lugar do mundo”, [23] sublinha O'Brien, membro do Partido Interno, e aprendemos que nenhuma notícia ou expressão de opinião que entre em conflito com as necessidades do momento “é alguma vez permitida que permaneça registada”. [24]

O resultado é uma população totalmente desorientada. “Tudo se desvaneceu na névoa. O passado foi apagado, o apagamento foi esquecido, a mentira tornou-se verdade”. [25]

“No final, o Partido anunciaria que dois e dois eram cinco, e você teria que acreditar nisso. Era inevitável que eles fizessem essa afirmação mais cedo ou mais tarde: a lógica de sua posição assim o exigia. Não apenas a validade da experiência, mas a própria existência da realidade externa era tacitamente negada por sua filosofia. A heresia das heresias era o senso comum”. [26]

As palavras de O'Brien assumem um certo tom pós-modernista quando ele insiste: “Controlamos a matéria porque controlamos a mente. A realidade está dentro do crânio… Nada existe exceto através da consciência humana”. [27]

Acima de tudo, a máfia dominante quer esconder a realidade desagradável do seu controlo. “Todas as crenças, hábitos, gostos, emoções e atitudes mentais que caracterizam a nossa época são, na verdade, concebidos para sustentar a mística do Partido e impedir que a verdadeira natureza da sociedade atual seja percebida”. [28]

A falsa oposição é outra ferramenta usada pelo Ingsoc para enganar e esmagar potenciais dissidentes, em particular a figura caricatural do arqui-subversivo Emmanuel Goldstein, autor de um livro chamado A Teoria e a Prática do Coletivismo Oligárquico, [29] que tem um cheiro definido de Karl Marx.

Em vez de ter o oxigênio da publicidade negado pelo regime, como seria de se esperar, seu rosto e suas palavras são constantemente exibidos nas teletelas como um odiado oposto binário do líder do Ingsoc, o Big Brother.

“Goldstein estava a fazer o seu habitual ataque venenoso às doutrinas do Partido – um ataque tão exagerado e perverso que uma criança conseguiria perceber, e ainda assim suficientemente plausível para nos deixar com um sentimento alarmado de que outras pessoas, menos sensatas do que nós, poderiam ser enganadas por ele”, [30] escreve Orwell.

Embora Goldstein esteja “a defender a liberdade de expressão, a liberdade de imprensa, a liberdade de reunião, a liberdade de pensamento”, ele fá-lo num “rápido discurso polissilábico que era uma espécie de paródia do estilo habitual dos oradores do Partido, e continha até palavras em Novilíngua: mais palavras em Novilíngua, na verdade, do que qualquer membro do Partido usaria normalmente na vida real”. [31]

A inversão deliberada e maligna do significado faz tanto parte da distopia de Orwell como do mundo de hoje, sendo mais famosa pelo slogan do Partido “Guerra é paz. Liberdade é escravidão. Ignorância é força”. [32]

Diz-se que o Ingsoc e outras ideologias globais semelhantes surgiram de filosofias às quais ainda prestam “serviço de fachada”, ao mesmo tempo que invertem os seus ideais originais com “o objectivo consciente de perpetuar unliberdade e inigualdade”. [33]

“O Partido rejeita e difama todos os princípios que o movimento socialista defendeu originalmente e escolhe fazê-lo em nome do socialismo”. [34]

“Até mesmo os nomes dos quatro Ministérios pelos quais somos governados exibem uma espécie de impudência em sua inversão deliberada dos fatos. O Ministério da Paz se preocupa com a guerra, o Ministério da Verdade com mentiras, o Ministério do Amor com a tortura e o Ministério da Abundância com a fome”. [35]

Combinada com essa inversão demoníaca de valor, surge uma obsessão malévola pelo poder, muito familiar para nós hoje em dia.

O'Brien declara: “O Partido busca o poder inteiramente por si mesmo. Não estamos interessados ​​no bem dos outros; estamos interessados ​​unicamente no poder... Sabemos que ninguém jamais toma o poder com a intenção de renunciar a ele. O poder não é um meio, é um fim. Não se estabelece uma ditadura para salvaguardar uma revolução; faz-se uma revolução para estabelecer a ditadura. O objeto da perseguição é a perseguição. O objeto da tortura é a tortura. O objeto do poder é o poder”. [36]

Em outra das frases arrepiantes para as quais Mil novecentos e oitenta e quatro é tão famoso, acrescenta: “Se quiser uma imagem do futuro, imagine uma bota pisando um rosto humano – para sempre”. [37]

É importante para o regime que seu controle seja tão completo que seja impossível até mesmo imaginar que ele possa um dia chegar ao fim.

O'Brien diz a Winston: “Se você alguma vez acalentou sonhos de insurreição violenta, deve abandoná-los. Não há como derrubar o Partido. O governo do Partido é para sempre. Faça disso o ponto de partida de seus pensamentos”. [38]

A sensação de impotência imposta pelo Partido parece funcionar em Winston, pelo menos no que diz respeito às perspectivas da sua micro-rebelião pessoal, e ele considera que é “uma lei da natureza que o indivíduo é sempre derrotado”. [39]

O fato de ele acabar traindo seus princípios sob tortura no Quarto 101, denunciando sua Julia e admitindo que ama o Big Brother, pode deixar o leitor com uma sensação pesada e desanimadora de derrota, e há muito tempo considero isso uma falha no livro.

Mas um olhar mais atento revela que há algo mais acontecendo ali também, uma profunda contracorrente de esperança fluindo contra a maré da repressão totalitária.

Parte dessa esperança é vista por Winston nos 85% da população conhecidos como “proles”, embora sua credulidade e falta de imaginação o frustrem: “Eles só precisavam se levantar e se sacudir como um cavalo se sacudindo de moscas. Se quisessem, poderiam explodir o Partido em pedaços amanhã de manhã. Certamente, mais cedo ou mais tarde, lhes ocorreria fazê-lo? E, no entanto – -!” [40]

Ele também encontra encorajamento na capacidade de alguém como Julia de enxergar através das mentiras espalhadas pelo regime, apesar do enorme muro de enganos que ele construiu em torno de suas atividades.

Ela surpreende Winston “ao dizer casualmente que, em sua opinião, a guerra não estava acontecendo. Os foguetes que caíam diariamente sobre Londres eram provavelmente disparados pelo próprio Governo da Oceânia, 'apenas para manter as pessoas assustadas'”. [41]

A capacidade humana de ver a verdade e permanecer fiel a ela nas situações mais difíceis é fundamental para a variedade de esperança de Orwell, apesar de tudo.

“Estar em minoria, mesmo uma minoria de um, não o tornava louco. Havia verdade e havia mentira, e se você se apegasse à verdade mesmo contra o mundo inteiro, você não era louco”. [42]

Ele também descreve um sentimento inato de certo e errado que nos permite perceber que há algo profundamente errado com a sociedade em que vivemos.

Winston, refletindo sobre seu próprio desconforto, pondera: “Não foi um sinal de que isso era não a ordem natural das coisas… Por que alguém deveria considerá-la intolerável a menos que tivesse algum tipo de memória ancestral de que as coisas tinham sido diferentes?” [43]

É essa fonte de esperança além do indivíduo falível e mortal à qual Smith tenta se agarrar durante seu interrogatório.

Ele diz a O'Brien: “De alguma forma, você irá falhar. Algo irá derrotá-lo. A vida irá derrotá-lo... Eu sabemos que você falhará. Há algo no universo – não sei, algum espírito, algum princípio – que você nunca superará”. [44]

Orwell, com a saúde debilitada enquanto escrevia o romance, não conseguia projetar nenhuma perspectiva de mudança imediata em sua sociedade fictícia.

No entanto, ele faz Winston dizer a Julia: “Não imagino que possamos alterar nada em nossa vida. Mas podemos imaginar pequenos nós de resistência surgindo aqui e ali – pequenos grupos de pessoas se unindo, crescendo gradualmente e até mesmo deixando alguns registros para trás, para que a próxima geração possa continuar de onde paramos”. [45]

Estas não são as palavras de um homem que se rendeu ao desespero.

Mas o elemento mais importante nessa contracorrente oculta de otimismo orwelliano é algo que só notei na minha releitura mais recente.

O apêndice, 'Os Princípios da Novilíngua', relembra o período do Ingsoc no passado, do ponto de vista de um futuro mais distante, no qual o pesadelo do Big Brother evidentemente chegou ao fim e no qual algum tipo de liberdade e bom senso foram restaurados.

Ele observa, por exemplo: “Só uma pessoa completamente enraizada no Ingsoc poderia apreciar toda a força da palavra sensação de barriga, o que implicava uma aceitação cega e entusiástica, difícil de imaginar hoje”. [46]

Portanto, no horizonte, há um “hoje” em que a “aceitação cega e entusiástica” do totalitarismo não é apenas uma coisa do passado, mas até mesmo “difícil de imaginar”.

Confirmando o ponto, o escritor desconhecido deste relato pseudo-histórico observa que “a adopção final da Novilíngua tinha sido fixada para uma data tão tardia como 2050”. [47]

Estas são as últimas palavras na última página do livro e Orwell está nos dizendo aqui, bem no final de seu relato, que o regime do Ingsoc caiu antes que pudesse concretizar sua agenda de longo prazo de eliminar completamente a liberdade humana!

O partido poderia ser derrubado! A bota não carimbo em um rosto humano para sempre!

E como isso foi possível, diante do controle avassalador e abrangente das vidas e mentes das pessoas que Orwell descreve com tanto efeito aterrorizante?

Isso só pode ter acontecido porque as pessoas se recusaram a abrir mão da verdade e tiveram fé no espírito do universo, o que acabará impedindo que a morte prevaleça sobre a vida, a escravidão sobre a liberdade ou o poder sobre a humanidade.

Orwell deve ter escrito Mil novecentos e oitenta e quatro desesperada, inspirada, necessidade para desempenhar seu papel na luta contra as forças das trevas que estavam por vir.

Ele fez o que pôde e, como eu disse, por muitos anos seu aviso ajudou a conter o avanço da tirania.

Agora cabe a nós assumir o bastão de profundo desafio que ele nos estende ao longo das décadas.

Cabe a nós nos inspirar em nossa memória ancestral da ordem natural, enxergar através das mentiras do sistema, nos unir em pequenos grupos e formar nós de resistência que manterão a bandeira esfarrapada da liberdade hasteada orgulhosamente nos próximos anos.

Temos que fazer isso sem qualquer esperança de que a vitória seja necessariamente alcançada durante nossas vidas, mas devemos simplesmente ter como objetivo fazer tudo o que for necessário para que, nas palavras de Orwell, "a próxima geração possa continuar de onde paramos".

Por outro lado, quem sabe?

Talvez a queda do sistema esteja chegando mais cedo do que imaginamos.

Orwell faz Winston comentar que “a única vitória reside num futuro distante”. [48]

Mas ele escreveu isso há 75 anos.

Talvez esse futuro distante seja agora!

[1] George Orwell, Mil novecentos e oitenta e quatro (Harmondsworth: Penguin, 1958), pág. 96.
Todas as referências de páginas subsequentes são para esta obra.
[2] pág. 138.
[3] pág. 140.
[4] págs. 164-65.
[5] pág. 165.
[6] pág. 156.
[7] págs. 158-59.
[8] pág. 46.
[9] pág. 56.
[10] pág. 214.
[11] pág. 23.
[12] pág. 63.
[13] pág. 32.
[14] pág. 39.
[15] pág. 247.
[16] pág. 53.
[17] pág. 69.
[18] 'O duplo pensamento marxista e a incapacitação da resistência'.
https://winteroak.org.uk/2023/12/19/marxist-doublethink-and-the-disabling-of-resistance/
[19] págs. 169-70.
[20] págs. 241-42.
[21] pág. 249.
[22] pág. 199.
[23] pág. 205.
[24] pág. 35.
[25] pág. 63.
[26] págs. 67-68.
[27] págs. 212-13.
[28] pág. 168.
[29] pág. 150.
[30] págs. 13-14.
[31] pág. 14.
[32] pág. 25.
[33] pág. 163.
[34] pág. 172.
[35] pág. 172.
[36] págs. 211-12.
[37] pág. 215.
[38] pág. 210.
[39] pág. 111.
[40] pág. 59.
[41] pág. 125.
[42] pág. 173.
[43] pág. 51.
[44] págs. 216-17.
[45] pág. 127.
[46] pág. 245.
[47] pág. 251.
[48] pág. 111.

Fonte utilizada – Paulo Cudenec Recipiente | Website