O regime de diversidade, equidade e inclusão (“DEI”) assumiu alguns nomes desde o verão de 2020, entre eles: “woke” e “cultura do cancelamento”. Mas pode ser mais precisamente referido como “justiça social crítica”.
Então, o que exatamente é a justiça social crítica à qual tantos no mundo ocidental foram submetidos à força?
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O seguinte é o artigo ''Contrapeso' à Conformidade' escrito por Habi Zhang e publicado pelo Instituto Americano de Pesquisa Econômica (“AEIR”).
Nos últimos três anos, as sociedades ocidentais dedicaram imensos recursos à promoção e até mesmo à imposição de iniciativas e práticas de diversidade, equidade e inclusão ("DEI"), como treinamentos antirracistas e antipreconceitos inconscientes, em quase todas as esferas da sociedade. De fato, o regime de DEI tornou-se tão abrangente e penetrante que pessoas comuns, cujas trajetórias de vida não têm interseção com uma cultura ativista acadêmica ou com partes da internet imersas em uma guerra cultural, descobrem que seus meios de subsistência estão, no entanto, emaranhados, francamente, sobrecarregados ou até mesmo comprometidos por uma variedade de políticas, programas e o próprio discurso de DEI.
Então, o que exatamente é DEI, para que mais da metade dos trabalhadores nos EUA recebam treinamento no trabalho? O que exatamente é DEI para que empresas, universidades e governos possam exigir um compromisso por escrito com seus princípios? DEI não é apenas outro nome para a oposição sensata à discriminação contra pessoas com base em raça, sexo, sexualidade ou qualquer outro atributo imutável? A resposta é não.
Como Helen Pluckrose escreve em seu livro de 2024:Manual do Contrapeso: Estratégias Baseadas em Princípios para Sobreviver e Derrotar a Justiça Social Crítica — no Trabalho, nas Escolas e Além,, o regime DEI está "inextricavelmente ligado a uma ideologia autoritária e iliberal", que assumiu alguns nomes desde o verão de 2020, entre eles: "woke" e "cultura do cancelamento". Mas, Pluckrose resume, pode ser mais precisamente referido como "justiça social crítica", que ela entende como uma "abordagem particular ao ativismo pela justiça social".
O que é Justiça Social Crítica (“CSJ”)?
Dois pilares da teoria da CSJ se manifestam prontamente para pessoas familiarizadas com o neomarxismo e o pós-modernismo. Um é a hegemonia, sistemas invisíveis de poder opressor nos quais todos foram socializados, e o outro é o discurso, que serve a hegemonias que se alega prevalecerem nas sociedades ocidentais, como "branquitude", "patriarcado", "colonialismo", "heteronormatividade", "cisnormatividade", "transfobia", "capacitismo", "gordofobia", e assim por diante. O terceiro pilar dessa estrutura ética é uma espécie de política identitária ou de grupo que mapeia essa chamada estrutura de poder invisível não com base no status socioeconômico, mas em algumas conceituações nebulosas e superficiais de raça, gênero e sexualidade.
Pluckrose aponta para seus leitores que a teoria da CSJ interpreta a justiça social, comumente entendida como um princípio que defende a justiça e a igualdade para todos, de uma maneira profundamente diferente – é uma "abordagem crítica", referindo-se a um ponto de vista distinto arraigado em dinâmicas de poder baseadas em identidade. Como explicam os autores do termo, Ozlem Sensoy e Robin DiAngelo, essa perspectiva teórica "reconhece que a sociedade é estratificada (ou seja, dividida e desigual) de maneiras significativas e abrangentes ao longo de linhas de grupos sociais que incluem raça, classe, gênero, sexualidade e capacidade".
A palavra da moda “crítico”, assim interpretada, cujo espírito é sintetizado em jargões acadêmicos exagerados como "aprendiz crítico", "pedagogia crítica" e "bolsa de estudos crítica", não guarda semelhança com a compreensão sensata do conceito de "pensamento crítico" como a avaliação de alegações de verdade com base em raciocínio e evidências, mas refere-se ao escrutínio de preconceitos e discriminações supostamente arraigados no tecido social, policiando o uso da linguagem que perpetuou atitudes, crenças e narrativas opressivas e, em última análise, desmantelando as estruturas de poder desequilibradas. Ser "crítico" (ou "consciente") é, portanto, acusar supostas injustiças sociais com convicção cega e ser obrigado a despertar os outros para as estruturas de poder invisíveis. De fato, para citar a teórica do CSJ, Alison Bailey, "um aprendiz crítico é alguém empoderado e motivado a buscar justiça e emancipação".
Deveria ser patentemente claro, mesmo para observadores casuais, que o que essas premissas e declarações da CSJ constituem é uma doutrina que é, nas palavras apropriadas de Pluckrose, "dogmática", "autoritária" e "cínica". Posso acrescentar que o dogma da CSJ também é flagrantemente anti-intelectual e manipulador? Como poderia não ser, quando pesquisadores críticos afirmam que a Erudição Crítica "não visa criar a verdade", mas sim "uma identificação ativa e engajamento com o poder", e a pedagogia crítica não considera as afirmações dos alunos como "proposições a serem avaliadas por seu valor de verdade, mas como expressões de poder que funcionam para reinscrever e perpetuar as desigualdades sociais"?
A Explosão de um “Movimento Ideológico Dogmático e Autoritário”
Pluckrose e seu coautor James Lindsay, em seu livro best-seller de 2020 Teorias Cínicas, relatou como o CSJ começou como uma facção marginal na academia, mas rapidamente evoluiu para uma força cultural significativa na sociedade dominante em 2015 e finalmente desencadeou um "movimento ideológico dogmático e autoritário" no final da primavera de 2020 contra um período de confinamento, um ambiente de medo sobre um vírus e a morte de um homem negro.
Após um verão de protestos em massa que convulsionaram grande parte da anglosfera e partes da Europa, a CSJ foi incorporada às instituições mais importantes: corporações, escolas, organizações sem fins lucrativos, mídia, entretenimento, esportes, partidos políticos e, por fim, governo. Como se da noite para o dia, políticos, celebridades, empresas e comunidades civis e até religiosas se ajoelharam diante da CSJ, jurando fidelidade aos seus princípios.
Em seu último livro, O Manual do ContrapesoA Pluckrose resumiu dez dos seus princípios fundamentais. Para citar alguns:
- “O conhecimento é uma construção social criada por grupos (dominantes) na sociedade.”
- “A maioria das pessoas não consegue enxergar os sistemas de poder opressivo dos quais são cúmplices porque foram socializadas para terem esses preconceitos muito específicos e, portanto, agem inconscientemente de acordo com essa socialização.”
- “Somente aqueles que estudaram as teorias da Justiça Social Crítica – particularmente os grupos marginalizados que as subscrevem – são plenamente capazes de ver os sistemas de poder invisíveis e devem transmiti-los a todos os outros.”
Como era de se esperar, nem todos concordariam com essas visões de mundo simplistas, divisivas e amargas, no mínimo questionáveis e, no pior, absurdas. Desde a publicação de seu best-seller de 2020, Pluckrose tem recebido centenas de e-mails diariamente de pessoas de todas as esferas da vida que certamente não são crentes, mas são submetidas a programas obrigatórios de treinamento ou reeducação em DEI e coagidas a afirmar alegações da CSJ, como:
- “Todos os brancos são (e somente os brancos podem ser) racistas;”
- “Policiar a linguagem e silenciar a fala não é apenas necessário, mas também bom;”
- “Negação de racismo/homofobia/transfobia, etc., é evidência de racismo/homofobia/transfobia, etc.”
Pessoas comuns envolvidas nesse "movimento ideológico dogmático e autoritário" — liderado não por organizações de base, mas, misteriosamente, pela burocracia em corporações, escolas e, o mais desconcertante, governos democráticos liberais — procuraram Pluckrose, buscando ajuda para escapar dessas práticas CSJ contraproducentes, sufocantes, erosivas, tóxicas e francamente racistas.
O Manual do Contrapeso
O livro de Pluckrose explica muito bem por que as premissas fundamentais da teoria da CSJ são escrituras religiosas, não comprovadas e também improváveis. Uma vez exposta a (i)lógica interna dessa teoria aparentemente esotérica, mas na verdade pontifícia, rapidamente se desfaz a fina camada de aura pretensiosa dos acadêmicos-ativistas da CSJ, revelando-se nada mais do que meros sofistas de baixa qualidade. O livro também contém ideias inteligentes sobre como refutar esse sofisma autoritário em seus próprios termos e usando sua própria linguagem, caso alguém precise expressar sua discordância quando solicitado a se comprometer com um culto em que não acredita.
Este livro não é apenas um guia acessível para compreender a “ideologia outrora insurgente, mas cada vez mais arraigada” que infligiu à sociedade uma cultura de alienação, medo, ressentimento, vingança, hostilidade e polarização, mas também Manual, como o próprio nome sugere, também oferece ferramentas práticas de ação para “indivíduos preocupados”, ou seja, o “funcionário, voluntário, aluno, pai ou até mesmo empregador”, que deseja sobreviver ou derrotar a imposição do programa, política ou protocolo CSJ em seu local de trabalho ou sala de aula.
O processo de Manual oferece uma riqueza de recursos. Os não iniciados podem se valer de um "sistema codificado por cores" para determinar se essa ideologia é adotada em suas organizações. Por exemplo, ao receber uma notificação sobre uma nova política que utiliza a linguagem de "diversidade, equidade e inclusão", Pluckrose sugere que se busque informações mais detalhadas, em vez de se apressar para um modo reacionário. Deve-se pedir esclarecimentos sobre a definição, por exemplo, do conceito de "diversidade" – significa, como as pessoas comuns presumiriam, "aceitar e apreciar as diferenças de forma pluralista"? Ou significa, como o CSJ entende, "buscar privilegiar aqueles vistos como marginalizados e marginalizar aqueles vistos como privilegiados, ao mesmo tempo em que se impõe a conformidade de opinião"?
Pessoas que desejam se opor às iniciativas ou narrativas da CSJ podem recorrer a cinco abordagens personalizadas, dependendo das circunstâncias institucionais e das habilidades pessoais. Quando a preocupação de alguém é recebida com rejeição total ou silêncio por burocratas impertinentes ou com conformismo ideológico por colegas de trabalho excessivamente zelosos, há várias maneiras de solucionar esses desafios. Também estão disponíveis sugestões para criar redes com outros céticos, formar comunidades de resistência e iniciar movimentos populares.
No geral, o Manual busca auxiliar as pessoas com estratégias informadas, baseadas em princípios e firmes, mas também prudentes e diplomáticas, prontas e adaptáveis para abordar problemas críticos de Justiça Social.
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Toda essa coisa de DEI é de outro nível!
Que ferramenta excelente e muito útil é este manual.
Estou procurando trabalho no momento, mas ficaria muito interessado em ver se algo assim é uma parte necessária da introdução a um novo emprego aqui na Austrália!
Parece que isso está acontecendo com força total nos EUA e é só uma questão de tempo...
MEI
Por favor, leia outra abordagem.
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