A história da política de imigração britânica começa em 1948, quando o governo permitiu que residentes em Domínios do Reino Unido ou países da Commonwealth vivessem e trabalhassem na Grã-Bretanha da mesma forma que os britânicos nativos. Depois que mais imigrantes do que o esperado entraram na Grã-Bretanha por meio desse programa, em 1968 o governo implementou uma legislação para restringir a imigração.
Em 1997, o governo de Tony Blair tomou imediatamente medidas para aumentar significativamente níveis de imigração em um esforço deliberado para tornar a Grã-Bretanha verdadeiramente multicultural. O governo conservador superou o governo trabalhista e, em 2022, a Grã-Bretanha concedeu um recorde de 1.1 milhão de vistos para estrangeiros trabalharem ou viverem no Reino Unido.
Em 1949, a proporção de britânicos não brancos era de 0.1% da população. Hoje, a população não branca representa quase 25% da população. Com ou sem razão, as políticas de imigração de sucessivos governos têm sido impopulares e são um importante impulsionador dos protestos, da violência e da violência étnica que eclodiram no Reino Unido desde os horríveis assassinatos de crianças pequenas. em Southport em 29 de julho.
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História da imigração britânica
By André Collingwood as publicado pela Naked Emperor
A política migratória britânica é um importante impulsionador dos protestos, tumultos e violência étnica que eclodiram desde os terríveis ataques em Southport. Este [artigo] conta a história dessa política, com o objetivo de fornecer uma visão geral o mais abrangente e objetiva possível.
A história começa com a Lei da Nacionalidade de 1948. Antes da lei, o conceito de "cidadão britânico" não existia. Os britânicos, assim como os indianos, jamaicanos ou os cidadãos de Hong Kong, eram súditos da Coroa, à qual deviam lealdade. A Lei de 1948, impulsionada pelas mudanças aceleradas no Império após a Segunda Guerra Mundial, efetivamente colocou aqueles nascidos nos Domínios e na Comunidade Britânica em pé de igualdade com os britânicos. Em outras palavras, alguém de Kingston, Jamaica, podia viver e trabalhar no Reino Unido com a mesma liberdade que alguém de Kingston-upon-Thames.
Os políticos e funcionários públicos britânicos subestimaram grosseiramente o número de pessoas que aproveitariam essa oportunidade. Os Documentos do Gabinete nos Arquivos Nacionais mostram que o que começou como um gotejamento se transformou em uma inundação. Durante os cinco anos após a aprovação da Lei, "a imigração das colônias permaneceu em não mais do que 2,000 por ano. Esse número aumentou em 1954 e atingiu mais de 135,000 em 1961". No final da década de 60, havia bem mais de um milhão de não brancos na Grã-Bretanha, em comparação com apenas um punhado após a guerra. A maioria tinha culturas estrangeiras – e, muitas vezes, religiões também.
Isso representou um problema singular para a Inglaterra, onde a maioria dos recém-chegados se estabeleceu. Como Benjamin Schwarz demonstrou em seu ensaio soberbamente escrito:Desfazendo a Inglaterra', a Grã-Bretanha permaneceu essencialmente inalterada por quase um milênio e meio – ou muito mais.
Registros genéticos mostram que os ancestrais matrilineares de cerca de três quartos dos britânicos brancos já estavam nas Ilhas Britânicas há cerca de 6,000 anos. Anglos, saxões, frísios e similares (que trouxeram não mais do que 250,000) essencialmente completaram a mistura. "Como explica o decano dos geneticistas britânicos, Sir Walter Bodmer, de Oxford, a história genética do país revela 'a extraordinária estabilidade da população britânica. A Grã-Bretanha não mudou muito desde 600 d.C.'"
Para ser claro, não se trata de defender o nacionalismo de sangue e solo. Em vez disso, pretende-se demonstrar a estabilidade única da Inglaterra. Por exemplo, na década de 1960, foi demonstrado que crianças inglesas praticavam muitas das mesmas brincadeiras desde o século XII. Robert Tombs argumenta que os ingleses têm a pretensão de ser a nação mais antiga do mundo.
Essa permanência singular permitiu que a Inglaterra desenvolvesse um sistema de leis e governança baseado não nos caprichos de estrangeiros ou em ideias abstratas impostas de cima, mas no costume e em um entendimento compartilhado e organicamente desenvolvido que tornava o povo um com a lei.
Ironicamente, a estabilidade da Grã-Bretanha a tornou excepcionalmente tolerante à excentricidade e, portanto, altamente eficaz na integração de estrangeiros e na transformação de seus filhos em ingleses (pense em Holst, Handel, Disraeli, Conrad, Churchill, Elliot et al.). O problema imposto pela imigração das décadas de 1950 e 1960, portanto, foi a escala e a velocidade, que inevitavelmente levaram à formação de enclaves de imigrantes étnicos, tornando a integração impossível.
Em 1968, dois dos maiores políticos britânicos ofereceram soluções concorrentes para esse problema.
Roy Jenkins foi talvez o político britânico mais influente a nunca ter sido primeiro-ministro. Elitista e liberal, Jenkins era extremamente inteligente, trabalhador assíduo, biógrafo muito estimado e homem de letras. Ele também foi a força intelectual por trás de grande parte da guinada liberal britânica desde a década de 1960. Jenkins argumentou em um discurso de 1968 que o país não deveria se tornar um "caldeirão cultural", criando todos em um molde comum. Em vez disso, os imigrantes poderiam manter "suas próprias características e cultura nacionais". Assim, a integração não significaria o achatamento da assimilação, mas "oportunidades iguais acompanhadas de diversidade cultural". Este, então, é o cerne do multiculturalismo, que tem pouco a ver com raça e, em vez disso, é a ideia de muitas culturas vivendo em paralelo e em tolerância.
Enoch Powell discordou. Um homem ambicioso e curiosamente intenso, Powell foi talvez o mais brilhante intelectual a servir no Parlamento desde a guerra. Ele conhecia treze idiomas, era então o segundo homem mais jovem a se tornar professor (depois de Frederick Nietzsche) e, durante a guerra, havia sido promovido de Soldado a Brigadeiro. Crucialmente, ele se apaixonou pela Índia durante os anos que passou lá e ficou horrorizado com a violência interétnica que presenciou. Ele também viajou para os EUA em 1967, onde testemunhou em primeira mão o conflito sangrento entre afro-americanos e a polícia. Ele acreditava que o multiculturalismo que de fato O surgimento de um governo na Grã-Bretanha levaria inevitavelmente ao mesmo resultado. Ele, portanto, era a favor do fim da imigração, juntamente com um programa de repatriação voluntária.
Em abril de 1968, Powell fez um discurso em Birmingham para expor sua tese. O que ficou conhecido como o discurso dos "Rios de Sangue" foi um dos incidentes mais notórios da história política britânica. A prosa de Powell era salpicada de linguagem incendiária, incluindo pejorativos raciais.
Edward Heath, o [líder da oposição], e o restante do Gabinete [paralelo] ficaram horrorizados com o discurso, e Powell foi demitido no dia seguinte. O discurso foi tão inflamado que Powell foi jogado para sempre na retaguarda, e defender a redução da imigração tornou-se quase impossível.
No entanto, naquele mesmo ano, o governo aprovou a Lei de Imigrantes da Commonwealth para restringir a migração. Em 1971, a Lei de Imigração fez o mesmo. Ambas funcionaram, mantendo a migração líquida baixa até o final da década de 1990.
Em 1997, o "novo" Partido Trabalhista de Tony Blair foi eleito. Eles imediatamente se propuseram a aumentar os níveis de imigração em um esforço deliberado para tornar a Grã-Bretanha verdadeiramente multicultural; para tornar realidade a visão de Jenkins de uma Grã-Bretanha diversa. Em 1997, eles removeram a Regra do Propósito Primário, que exigia que aqueles que se casassem com estrangeiros provassem que não haviam se casado para garantir a residência britânica. Em 1998, eles removeram os controles de saída de fronteira para todos os destinos, tornando impossível saber quem estava no país e quem havia ultrapassado o prazo do visto. Em 1999, eles expandiram as autorizações de estudante. Em 2000, eles flexibilizaram os requisitos de trabalho. Em 2004, eles expandiram os vistos de trabalho pós-estudo.
Todas essas medidas (às vezes tomadas fora do escrutínio parlamentar) levaram a aumentos significativos na imigração, como mostram os gráficos abaixo do MigrationWatch.
Somado a isso, a imigração veio ainda mais da União Europeia (“UE”). Em 2004, a UE se expandiu com a adesão dos chamados países do A10: Chipre, República Tcheca, Estônia, Hungria, Letônia, Lituânia, Malta, Polônia, Eslováquia e Eslovênia. Dado que oito desses países haviam sido membros recentemente do Bloco Soviético, muito mais pobre, muitos membros da UE existentes nutriam preocupações de que o acesso repentino aos direitos de liberdade de movimento da UE levaria a um aumento na migração. Holanda, França, Alemanha, Áustria, Espanha, Portugal, Bélgica e Luxemburgo, portanto, impuseram restrições aos trabalhadores migrantes dos países do "A8", incluindo cotas ou períodos de transição de 2 a 5 anos. O Reino Unido não. O Ministério do Interior estimou que apenas 5,000 a 13,000 imigrantes por ano chegariam dos membros do "A8" e, portanto, não viu necessidade de aplicar restrições.
Na realidade, a imigração média dos países do A8 para a Grã-Bretanha foi de 72,000 por ano, oito vezes mais do que o centro da previsão do Ministério do Interior. O mesmo ocorreu com a adesão da Romênia e da Bulgária em 2014: em 2017, havia 413,000 romenos e búlgaros vivendo na Grã-Bretanha, o que implica que cerca de 90,000 imigraram todos os anos desde o início de 2014 – três vezes e meia a estimativa do governo. As políticas trabalhistas levaram a um aumento monumental na migração, como mostra o gráfico abaixo.
Em 2016, o Reino Unido votou pela saída da UE, em parte porque a liberdade de circulação dentro do mercado único tornava o controle da migração quase impossível. No entanto, embora os governos conservadores tenham acabado com a livre circulação, eles *aumentaram* a imigração em geral.
Em 2022, a Grã-Bretanha concedeu um recorde de 1.1 milhão de vistos para estrangeiros trabalharem ou viverem no Reino Unido. Jonathan Portes, um acadêmico da LSE a favor da alta imigração, escreveu para o Guardian que a migração da UE foi “amplamente ou totalmente substituída pela migração de fora da UE”. Ele também acredita que o sistema de imigração britânico é um dos mais liberais do mundo.
A política de migração desde 1949 aumentou a proporção da população britânica não branca, de 0.1% em 1951 para quase um quarto em 2021. Certo ou errado, isso tem sido impopular.
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Eu diria isso por experiência própria.
Quando os migrantes chegaram ao Reino Unido, eles não receberam grandes ajudas, etc., mas sim trabalharam juntos e formaram uma sociedade integrada.
A partir dos anos 90, amplificada por Blair com sua política de imigração em massa, mais tarde semeou as sementes da divisão.
O governo começou a distribuir assistência social em níveis tão extremos aos migrantes, como se todos os nativos tivessem muito dinheiro.
Então você entendeu... por que eu deveria ajudar um migrante? Observe também: o governo do Reino Unido tinha uma política para proprietários de imóveis que garantia que os migrantes nunca recebessem coisas de segunda mão, etc. É inveja ou uma pessoa mais preocupada em se sustentar em uma sociedade tão preconceituosa?
Mas isso tem dois lados:
O outro lado é o direito a brindes, pergunte por que um migrante deveria fazer qualquer coisa para se integrar quando ele recebe assistência social, etc., e tem tudo garantido em casa.
Você acabou com uma nação dividida, e essa divisão foi amplificada pela imigração em massa e criada pelos políticos. Houve objeções a isso uma vez, pelo motivo certo, mas o grupo errado, mas o grupo certo nunca foi autorizado a existir, pois isso exporia a ideologia política que estava sendo imposta às pessoas.
Observe também: – Os antifascistas nunca fizeram nada para tentar ajudar os pobres brancos, apenas os condenando por serem brancos.
Toda essa censura etc., tudo isso faz parte do mesmo problema que os políticos criaram. Há muito mais imigração do que a sociedade jamais poderia suportar, e não estou condenando as ações dos migrantes que os políticos recorreram para encobrir com censura a política de imigração em massa.
Essa censura continua se expandindo agora para esconder mais e mais, que é o que está acontecendo agora.
Alberta, no Canadá, está quase totalmente dominada! Os anúncios de emprego não exigem experiência, treinamento fornecido.
Os cidadãos britânicos precisam atrair o Primeiro Ministro e o Parlamento de volta a Runnymeade e exigir que o governo represente o povo ou o substitua.
Quão terríveis são as maldições que o islamismo lança sobre seus devotos! Além do frenesi fanático, tão perigoso em um homem quanto a hidrofobia em um cachorro, existe essa terrível apatia fatalista. Os efeitos são evidentes em muitos países. Hábitos imprevidentes, sistemas agrícolas desleixados, métodos de comércio lentos e insegurança de propriedade existem onde quer que os seguidores do Profeta governem ou vivam. Um sensualismo degradado priva esta vida de sua graça e refinamento; a próxima de sua dignidade e santidade. O fato de que, na lei islâmica, toda mulher deve pertencer a algum homem como sua propriedade absoluta – seja como filha, esposa ou concubina – deve atrasar a extinção final da escravidão até que a fé islâmica deixe de ser um grande poder entre os homens. Milhares se tornam os bravos e leais soldados da fé: todos sabem como morrer, mas a influência da religião paralisa o desenvolvimento social daqueles que a seguem. Não existe força retrógrada mais forte no mundo. Longe de estar moribundo, o islamismo é um fé militante e proselitista. Ela já se espalhou por toda a África Central, suscitando guerreiros destemidos a cada passo; e se o cristianismo não estivesse abrigado nos braços fortes da ciência, a ciência contra a qual lutou em vão, a civilização da Europa moderna poderia ruir, como ruiu a civilização da Roma antiga.- Winston Churchill, A Guerra do Rio
Deportem todos os muçulmanos, cidadãos ou não, do Ocidente. O islamismo é antitético a tudo o que os Estados Unidos e o Ocidente defendem.
O islamismo continua a atacar o mundo cristão por mais de 1400 anos depois que o cristianismo foi estabelecido pacificamente no Oriente Médio, 600 anos antes do islamismo militante e político surgir do inferno.