No mês passado, o Dr. Jordan B. Peterson conversou com o Dr. Paul Kengor para discutir o estilo de vida, os escritos e as ideias religiosas de Karl Marx, como o dogma comunista evoluiu até os dias modernos e por que a igualdade de resultados é errada no nível da malevolência.
Na mesma década em que Marx escreveu "O Manifesto Comunista", destacou Kengor, ele também estava escrevendo poemas e peças demoníacas.
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Paul Kengor, PhD, é professor de ciência política no Grove City College em Grove City, Pensilvânia, e editor do O espectador americano. Ele é um New York Times autor de best-sellers de mais de 20 livros, incluindo 'O Diabo e Karl Marx','Deus e Ronald Reagan: Uma Vida Espiritual'E'O Cruzado: Ronald Reagan e a Queda do Comunismo', que é a base do novo filme 'Reagan'. Kengor é um renomado historiador da Guerra Fria, do comunismo e da presidência de Reagan.
Marx nasceu em 1818 na cidade católica de Trier, na Alemanha, explicou Kengor. Marx foi batizado como cristão em 1824, embora tenha nascido em uma família judia ortodoxa. "Havia um bando de rabinos na família", disse Kengor. Então, como Marx foi batizado na fé cristã?
A mãe de Marx não queria que ele fosse batizado, mas seu pai queria. O pai de Marx, Heinrich Marx, havia se convertido ao luteranismo, um importante ramo do protestantismo que emergiu da Reforma Protestante do século XVI, liderada pelo frade e reformador alemão Martinho Lutero. "Alguns dizem que [o pai de Marx se converteu] por causa das pressões sociais na Alemanha da época, [isto é,] o antissemitismo." Pode ser verdade, mas Kengor acredita que o pai de Marx morreu como um "verdadeiro crente", ou seja, um cristão.
Marx também tinha um tio que se converteu ao catolicismo romano, "o que a maioria das pessoas [em Trier] fez porque a religião era cerca de 90% católica romana", disse Kengor.
Karl Marx foi um cristão bastante dedicado durante sua adolescência, disse Kengor, "ele realmente só começou a mudar na faculdade". A maioria dos biógrafos de Marx ignorou sua fé, então não foi fácil estabelecer por que as crenças religiosas de Marx mudaram e explicar por que é tão difícil obter informações sobre suas visões religiosas.
O primeiro grande biógrafo de Marx, Franz Mehring, foi o primeiro a descobrir a poesia e as peças demoníacas de Marx. “[Franz] as apresentou à filha de Marx e ele disse: 'Sabe, essas coisas não deveriam ver a luz do dia, quero dizer, isso é ruim, quero dizer, isso é realmente condenável'”, revelou Kengor. “E um comunista com alguma integridade, é David Riazanov (?), com a Instituto Marx-Engles na década de 1920, encontrou tudo e disse: "Não, pelo bem de, sabe, precisamos divulgar isso para que as pessoas saibam no que Marx acreditava". Então, ele realmente encontrou e publicou pela primeira vez."
Essas obras de Marx foram ignoradas até o final da década de 1960 e início da década de 1970, quando Robert Payne escreveu sobre elas em seu livro 'Marx'. Desde então, apenas dois outros biógrafos escreveram sobre o material e as crenças demoníacas de Marx: Paul Johnson em 'Intelectuais, e Richard Wurmbrand em 'Marx e Satanás"Todos os outros biógrafos de Marx simplesmente ignoram isso, ignoram completamente", disse Kengor.
Então, o que aconteceu entre a adolescência de Marx, quando ele era cristão, e os anos de faculdade, quando ele mudou de lado? "Pelo que posso determinar, ele foi influenciado por um professor na faculdade chamado Dr. Bruno Bauer [na] Universidade de Bonn, que era professor de teologia e ateu... e acabou sendo expulso da universidade. Ele e Marx se tornaram muito próximos, muito próximos... tão próximos que... fundaram juntos uma revista chamada "Anais do Ateísmo", que nunca saiu do papel, em parte porque eles não tinham dinheiro para mantê-la", disse Kengor.
“Curiosamente, Bruno Bauer era intensamente antissemita.” O que é estranho, já que Marx seria percebido como “judeu”. Consequentemente, “Marx acaba com algumas declarações muito antissemitas. Ele disse que ‘a fé israelita me é repulsiva’. E ele tem uma declaração onde fala sobre ‘no final, a emancipação final, a emancipação do’. Parece algo que Hitler poderia ter dito. Quero dizer, algumas declarações realmente perturbadoras.”
Kengor estava citando o trabalho inicial de Marx:Sobre a questão judaicaEm sua teoria da emancipação, Marx distinguiu entre emancipação política e emancipação humana, e envolve uma transição da emancipação política para a emancipação humana. Embora tenha afirmado apoiar a emancipação judaica, descreveu o judaísmo como um "elemento antissocial geral da atualidade" e sugeriu que "a emancipação dos judeus, em última análise, é a emancipação da humanidade do judaísmo".
Relacionado:
- O antissemitismo radical de Karl MarxRevista dos Filósofos, 2009
- Marx sobre Cristianismo, Judaísmo e Evolução/Raça por Paul G. Kengor, Fé e Liberdade, 18 de setembro de 2020
Marx era satanista? Há fortes indícios de que sim, embora Kengor não chegue a chamá-lo assim, preferindo se referir a ele como "ateu".
Dois biógrafos de Marx observaram que Marx e Bauer costumavam zombar da entrada de Cristo em Jerusalém, indo até uma vila local no Domingo de Ramos em jumentos.
“O diabo odeia ser ridicularizado, mas o diabo ridiculariza Cristo, o diabo ridiculariza Deus”, apontou Kengor. “E no caso de Marx, eles estão imitando ou ridicularizando Cristo entrando em Jerusalém. Eles entravam juntos nas igrejas, ele e Bruno Bauer, riam e faziam barulho nos bancos só para serem desrespeitosos. Então [Marx] é um homem raivoso — e durante toda a sua vida, ninguém gostava dele.”
Ele se dava bem com a esposa, a família o tolerava, alguns biógrafos dizem que ele tinha um ótimo relacionamento com as filhas [e] outros, que não, mas todas as pessoas que trabalharam com ele o descreveram de uma forma ditatorial e ele acabou se separando de todo mundo... [Chegava] ao ponto em que Marx os chamava de macaco ou babuíno e eles diziam: 'Ah, isso é a típica imundície, o vitríolo e a bile de Marx, é isso que ele faz com todo mundo'. Então, ele acabou chegando a esse ponto com quase todo mundo.
Citando outro exemplo, Kengor observou “uma peça arrepiante” que Marx escreveu chamada 'Oulanem'. Se você fizer uma busca na internet por esta peça e clicar na aba de imagens, "você verá que há algo satânico lá, não de heavy metal, mas de grupos de black metal. Então Oulanem é um anagrama para Emanuel ou Manuelo. Então, Marx pega Emmanuel, que é o nome dado a Cristo, ou Manuelo, e o transforma neste anagrama chamado 'Oulanem', e é uma peça arrepiante; o personagem principal é Lucindo, e você simplesmente não consegue acreditar no que está lendo nesta peça."
Marx escreveu esta peça na década de 1840, no auge de sua escrita, e na mesma década escreveu seus poemas demoníacos e 'O Manifesto Comunista'.
Você pode assistir à entrevista de Kengor com Peterson abaixo e ler uma transcrição dela AQUI. Você também pode se interessar em ler uma entrevista de 2021 com Albert Mohler intitulada 'Karl Marx encontra o diabo: uma conversa com o historiador Paul Kengor, AQUI.
Marcamos os capítulos com a data e hora abaixo do vídeo.
Capítulos e carimbos de data/hora:
- (0:00) A seguir
- (0:26) Introdução
- (2:16) O Diabo e Karl Marx
- (4:08) A poesia sombria de Karl Marx
- (7:43) Fausto de Goethe, Mefistófeles e o anti-ser
- (16:47) Como Marx viveu: desordem e desgosto
- (18:52) A babá de Marx, recusar o próprio filho
- (23:27) Marx não tomava banho: furúnculos e raiva
- (25:30)O Manifesto Comunista
- (28:33) Slogans acima da substância
- (29:55) Por que um ateu estava escrevendo sobre Satanás?
- (35:59) A etnia e a religião inicial de Marx, como isso influenciou seu trabalho
- (37:59) Por que os biógrafos ignoraram a poesia e a fé de Marx?
- (39:14) Por que e quando Marx se tornou ateu? Professor Bruno Bauer
- (47:03) Como Marx foi descrito por aqueles que o conheceram
- (51:40) Karl Marx era um satanista?
- (58:41) Presentismo e a arrogância do esquerdismo
- (1:12:00) A religião não é o ópio das massas
- (1:19:12) Dostoiévski, a falha fundamental do comunismo
- (1:21:11) Marxismo moderno: longe da economia
- (1:24:59) Caim e Abel: a primeira narrativa da vítima/vitimizador
- (1:32:21) Quão profunda foi a infiltração comunista?

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