Embora se argumente que Edward de Vere seja o autor das obras publicadas sob o nome de William Shakespeare, sem a intervenção de Francis Bacon, William Shakespeare não teria se tornado o fenômeno global que é.
Bacon, argumenta Lies are Unbekoming, é o arquiteto por trás da transformação de um pseudônimo no mito de Shakespeare. O papel de Bacon era propagar o mito, usando sua compreensão do poder do teatro para moldar mentes e criar uma narrativa nacional unificadora.
No entanto, essa narrativa de Shakespeare serviu a um propósito maior do que apenas servir como propaganda para a Casa de Tudor e/ou promover a unidade nacional. Foi usada para criar uma base psicológica para o estabelecimento e a manutenção do Império Britânico.
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Sir Francis Bacon (1561–1626) foi um filósofo, estadista e cientista inglês. Serviu como Procurador-Geral e Lorde Chanceler da Inglaterra sob o Rei Jaime I. Sua carreira política entrou em colapso, e ele se dedicou a se tornar um filósofo da ciência.
Ele é amplamente considerado uma figura fundamental no desenvolvimento do método científico e frequentemente chamado de pai do empirismo. Foi a influência fundamental por trás da Royal Society. Mas sua influência não se limitou à Grã-Bretanha; estendeu-se à Europa Continental.
As As notas da Sociedade Francis BaconNos últimos cinco anos de sua vida, Bacon escreveu quase exclusivamente em latim e traduziu certos escritos em inglês para o que era então a Língua Universal. Como resultado, ele era conhecido e admirado no continente; assim foram lançadas as sementes para um movimento científico pan-europeu.
Bacon via a imaginação como uma fonte de ilusão e era um ocultista. Em seus primórdios, segundo Matthew Ehret, a Royal Society lidava principalmente com rituais de magia negra e alquimia.
De acordo com um ensaio recente de Lies are Unbekoming, podemos acrescentar aos atributos duvidosos de Bacon seu envolvimento com o que hoje chamaríamos de máquina de propaganda. Devemos ter em mente que nem toda propaganda é negativa; ela pode ser usada para promover causas positivas. O valor moral da propaganda depende da intenção e do conteúdo da mensagem, e não do ato de persuasão em si. A julgar pelas crenças pessoais duvidosas de Bacon, deveríamos, quaisquer que sejam nossas opiniões, no mínimo questionar a intenção por trás de sua propaganda.
O que se segue é o ensaio de Mentiras são impróprias intitulado 'A Decepção de Shakespeare: Autoria, Império e Mitos FabricadosDividimos o ensaio em 5 partes. Abaixo está a terceira parte. Você pode ler a Parte 1 AQUI e parte 2 AQUIPublicaremos partes adicionais nos próximos dias. Se você quiser ler o ensaio de uma só vez, pode lê-lo no Substack. AQUI.
A Decepção de Shakespeare: Autoria, Império e Mitos Fabricados - Parte 3
IV. A Conexão Bacon: Arquiteto do Mito?
O papel de A. Bacon
Embora Edward de Vere tenha escrito as peças, Francis Bacon pode ter sido o arquiteto que transformou um pseudônimo necessário em um mito de construção nacional. As evidências não sustentam Bacon como autor – seu estilo de prosa é inconfundivelmente diferente do de Shakespeare, e seus detalhes biográficos não correspondem ao conteúdo das peças. No entanto, as impressões digitais de Bacon estão presentes em toda a criação e propagação do próprio mito de Shakespeare.
O famoso "Caderno Promus”, contendo 1,500 citações escritas por Bacon, das quais 600 aparecem em Shakespeare, provavelmente não representa autoria, mas sim material de fonte compartilhada – um livro de lugar-comum ao qual ambos poderiam ter acesso. Mais intrigante ainda, os escritos filosóficos de Bacon revelam uma obsessão com o poder do teatro de moldar mentes, sua famosa observação de que as peças agem sobre o público "como o arco para o violino". Ele entendia que o drama poderia ser uma ferramenta de política, um meio de criar o que ele chamava de "ídolos do teatro" – falsas crenças que parecem realidade.
A visão de Bacon ia muito além da literatura. Como o "pai da ciência moderna" e provável fundador da Maçonaria moderna, ele estava arquitetando múltiplos sistemas de conhecimento e poder. Seu objetivo, declarado explicitamente em Novo órgão, era “ampliar o poder e o império da humanidade em geral sobre o universo”. As peças de Shakespeare, devidamente mitificadas, poderiam servir a essa ambição criando uma narrativa nacional unificadora que inspiraria a expansão imperial.
B. A Implantação Estratégica
A transformação das peças da arte pessoal de De Vere na mitologia universal de Shakespeare começou com 'O Primeiro Fólio' de 1623 – sete anos após a morte de William Shakespeare e dezenove anos após a de De Vere. Não se tratava apenas de uma coletânea de peças; era uma peça de propaganda cuidadosamente orquestrada. O impressionante formato fólio, geralmente reservado para Bíblias e textos religiosos, elevou as peças ao status sagrado. A introdução, com seu duvidoso retrato de Droeshout e os poemas laudatórios de Ben Jonson, criou do nada o mito do gênio de Stratford.
O próprio Ben Jonson é o elo fundamental. Ele conhecia De Vere e Bacon pessoalmente, frequentava os mesmos círculos da corte e possuía a habilidade literária necessária para elaborar o elaborado engano. Seu poema em O Primeiro Fólio chamar Shakespeare de “Doce Cisne de Avon” criou o vínculo geográfico com Stratford, enquanto sua declaração de que Shakespeare “não era de uma época, mas de todos os tempos” transformou um escritor contemporâneo em um princípio eterno.
Os maçons, provavelmente fundados ou reformados por Bacon, tornaram-se os maiores propagadores do mito. David Garrick, o maçom que organizou o Jubileu de Shakespeare em 1769, transformou a bardolatria em uma religião secular. Os maçons reconheceram o simbolismo maçônico em todas as peças – o primeiro uso consistente de tais símbolos na literatura pública – e sentiram-se no dever de promover a obra de seu irmão. Por meio de redes maçônicas que se estendiam por todo o Império Britânico, Shakespeare tornou-se não apenas o poeta da Inglaterra, mas também a voz da própria civilização inglesa.
V. O Projeto Imperial: Por que o Mito Importava
A. Criando Identidade Nacional
O mito de Shakespeare serviu a um propósito muito maior do que proteger a identidade de De Vere ou satisfazer as ambições filosóficas de Bacon – ele criou a base psicológica para o Império Britânico. A história do humilde filho do luveiro que se tornou o maior escritor do mundo personificava a fantasia meritocrática que a Inglaterra queria acreditar sobre si mesma. Se um zé-ninguém de Stratford conseguiu escrever Hamlet, então a própria Inglaterra, aquela pequena nação insular na periferia da Europa, poderia se tornar o centro do mundo.
O apelo democrático era crucial. Ao contrário dos autores clássicos, que eram claramente aristocráticos e cultos, Shakespeare supostamente provou que o gênio poderia emergir de qualquer lugar, que o bom senso inglês poderia superar a sofisticação continental. Isso não era apenas um elogio à vaidade nacional; era essencial para o império. Administradores coloniais, de Bombaim a Barbados, podiam se ver na ascensão de Shakespeare, podiam acreditar que também faziam parte de uma nação especial, capaz de feitos especiais.
As próprias peças tornaram-se manuais de instruções para a cultura inglesa. John de Gaunt discurso da “ilha cetro” de 'Ricardo II' ensinava a cada aluno que a Inglaterra era "este outro Éden, um semi-paraíso... esta pedra preciosa cravada no mar prateado". As peças históricas reescreveram o passado inglês como uma marcha triunfante rumo à grandeza, transformando as sórdidas Guerras das Rosas em nobres lutas por justiça. Shakespeare não apenas refletiu os valores ingleses; ele os criou.
B. A Função de Propaganda
Estudiosos modernos reconhecem o que gerações anteriores tentaram esconder: as peças históricas são propaganda Tudor, distorcendo deliberadamente fatos históricos para legitimar o regime vigente. Ricardo III se torna um corcunda demoníaco para justificar sua deposição pelos Tudors. A transformação do Príncipe Hal em Henrique V glorifica a conquista imperial como um dever moral. As peças ensinam ao público não apenas o que aconteceu, mas também como refletir sobre o que aconteceu.
Essa função de propaganda ia além de mensagens políticas explícitas. As peças modelavam uma visão de mundo em que a hierarquia era natural, em que a ordem devia triunfar sobre o caos, em que a Inglaterra se posicionava como defensora da civilização contra a barbárie. Quando Próspero anuncia que "afogará seu livro" no final de A Tempestade, ele não está apenas renunciando à magia – ele está demonstrando a virtude inglesa da ação pragmática em detrimento do misticismo continental.
O timing foi perfeito. As peças foram lançadas justamente quando a Inglaterra iniciava sua transformação de reino periférico em império global. Elas proporcionaram a confiança cultural necessária para que uma pequena nação acreditasse que podia e deveria governar vastas porções do globo. Como observou o historiador AL Rowse, nos momentos mais sombrios da Inglaterra, "enquanto os aviões sobrevoam a Normandia, são suas palavras que ainda chegam aos nossos lábios". Shakespeare havia se tornado a religião secular da Inglaterra, o que George Bernard Shaw, ironicamente, mas com precisão, chamou de "bardolatria".
C. Colonização Cultural
A maior arma do Império Britânico não era a metralhadora Maxim ou a máquina a vapor – era Shakespeare. Ensinadas em escolas de Calcutá à Cidade do Cabo, as peças tornaram-se o mecanismo pelo qual os súditos coloniais internalizaram os valores britânicos. Ser educado significava conhecer Shakespeare; conhecer Shakespeare significava pensar nos padrões ingleses, aceitar a superioridade inglesa como natural e inevitável.
Thomas Carlyle não estava sendo poético ao chamar Shakespeare de "um bem real, comercializável e tangivelmente útil". As peças eram instrumentos de soft power mais eficazes do que qualquer tratado ou acordo comercial. Elas fizeram do inglês não apenas a língua da administração, mas também a língua das aspirações. Súditos coloniais que sabiam citar Hamlet demonstravam sua civilização, sua aptidão para a autogovernança – sempre, é claro, dentro do sistema britânico.
Essa colonização cultural continua até hoje. Shakespeare continua sendo o autor mais erudito do mundo, com suas peças traduzidas para todos os principais idiomas e suas palavras moldando a maneira como bilhões de pessoas pensam sobre amor, poder, ambição e mortalidade. O sol pode ter se posto sobre o Império Britânico, mas Shakespeare garante que as premissas culturais inglesas ainda iluminem – ou sombreiem – o globo.
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Devo admitir que fui provocado sem razão por este artigo, embora não tenha realmente nenhum motivo. Não sou acadêmico, mas tive uma excelente base na Ashby de la Zouch Boys' Grammar School nos anos 1950, quando um ex-aluno, Levi Fox, era responsável pelo Shakespeare Trust. Não me lembro de tê-lo ouvido, mas apenas de ter obtido uma opinião contrária em conversas gerais, talvez com a equipe e com nosso impressionante diretor, Thomas Arnold Woodcock. Fox posteriormente produziu um histórico da escola, muito detalhado.
Então, foi apenas uma impressão generalizada, emergindo das profundezas, que provocou o reflexo.
foi também a época em que as escolas de gramática estavam sendo atacadas pelos proponentes da educação abrangente e tenho a sensação de que a mentalidade pode ter sido baseada na sensação de que uma boa escola de gramática poderia produzir um Shakespeare - e Ashby era realmente uma escola de gramática muito boa.
Uma análise convincente de uma verdade incontestável. O soft power semeia frutos onde quer que o solo seja adequado. Apenas suspiro diante da necessidade do qualificador final deste ensaio, que nos traz de forma chocante ao presente com sua mensagem de autodúvida politicamente correta e multiparidade cultural. A cultura é intrinsecamente autoafirmativa. Apoie-a ou perca-a!