Francis Fukuyama declarou o "Fim da História" em 1989, afirmando que a democracia liberal ocidental havia se tornado a forma final de governo humano.
No entanto, em 2026, a ordem mundial liberal parece estar chegando ao fim, com países como a China e os EUA desrespeitando o direito internacional e buscando seus próprios interesses.
Uma nova ordem mundial, possivelmente baseada no realismo multipolar, poderá substituir o liberalismo, onde as nações priorizam seu próprio poder e interesses em detrimento de noções idealistas de cooperação e democracia.
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Nota: A ordem mundial liberal também é conhecida como “ordem internacional baseada em regras” ou “ordem internacional liberal”. Embora instituições internacionais como as Nações Unidas, o Fundo Monetário Internacional e a Organização Mundial do Comércio tenham sido estabelecidas como o projeto para a ordem mundial liberal, o sistema foi, na realidade, impulsionado pelos Estados Unidos. Leia mais AQUI e AQUI.
Aqui Jaz a Ordem Mundial Liberal: 1945-2025
By Benjamin Bartee18 janeiro 2026
Em 1989, o renomado cientista político Francis Fukuyama se precipitou um pouco, como se costuma dizer, ao saudar com entusiasmo uma nova (e enfaticamente definitiva) época geopolítica, audaciosamente denominada de "Fim da História".
A partir de 'O Fim da História?'(1989):
O século XX testemunhou o mundo desenvolvido mergulhar num paroxismo de violência ideológica, à medida que o liberalismo se confrontava primeiro com os resquícios do absolutismo, depois com o bolchevismo e o fascismo, e finalmente com um marxismo atualizado. que ameaçava levar ao apocalipse final da guerra nuclear. Mas o século que começou repleto de autoconfiança no triunfo definitivo da democracia liberal ocidental parece, em seu fim, estar retornando ao ponto de partida: não a um “fim da ideologia” ou a uma convergência entre capitalismo e socialismo, como previsto anteriormente, mas a uma vitória incontestável do liberalismo econômico e político.
O triunfo do Ocidente, da ideia ocidental, é evidente, antes de tudo, no esgotamento total de alternativas sistemáticas viáveis ao liberalismo ocidental.Na última década, ocorreram mudanças inegáveis no clima intelectual dos dois maiores países comunistas do mundo, bem como o início de importantes movimentos de reforma em ambos. Mas esse fenômeno vai além da alta política e pode ser observado também na inevitável disseminação da cultura ocidental consumista em contextos tão diversos quanto os mercados camponeses e os televisores coloridos, agora onipresentes na China, os restaurantes cooperativos e as lojas de roupas inauguradas no último ano em Moscou, a música de Beethoven tocando nas lojas de departamento japonesas e o rock apreciado igualmente em Praga, Rangoon e Teerã.
O que talvez estejamos testemunhando não é apenas o fim da Guerra Fria, ou a passagem de um período específico da história pós-guerra, mas o fim da história como um todo: ou seja, o ponto final da evolução ideológica da humanidade e a universalização da democracia liberal ocidental como a forma final de governo humano.. (Enfase adicionada)
Liberalismo hoje, liberalismo amanhã, liberalismo para sempre! – parafraseando o notório segregacionista do Alabama, George Wallace.
Em termos cronológicos, foi um equívoco compreensível que afetou Fukuyama e obscureceu suas previsões; em 1989, era fácil se deixar levar pela abundância de pedidos.
Já não existiam rivais ideológicos sérios para o liberalismo a nível internacional; a ordem liberal, com os Estados Unidos à frente, exercia hegemonia global; toda a gente no mundo inteiro queria um par de calças de ganga, um Chevrolet Corvette, uma loira atraente ao seu lado e todos os gloriosos excessos do capitalismo liberal.
Infelizmente, o utópico "Fim da História", ironicamente, não durou muito; em 2026, o liberalismo universalista havia chegado ao que muito provavelmente era o fim da linha – apenas três décadas e meia depois de Fukuyama tê-lo declarado a "forma final de governo humano".
O chamado “direito internacional”, que sustenta a ordem liberal global, sempre foi mais voltado para a aspiração do que para a realidade, existindo numa zona cinzenta entre a teoria e a prática, aplicado e respeitado de forma errática e arbitrária – sem consequências para aqueles que o violam, desde que possuam o poder militar para frustrar as tentativas de responsabilização.
Existem inúmeros exemplos, mas um dos principais, que recebeu relativamente pouca atenção devido ao grande foco da mídia na América Latina e no Oriente Médio, foi Xi Jinping anunciou em seu discurso de Ano Novo que a "reunificação" forçada de Taiwan no nascente Império Chinês é "imparável". – um desrespeito pouco disfarçado às potências internacionais que ameaçariam se opor militarmente a tal medida.
(Prevejo que a China dará início à invasão militar antes do final do ano, caso não consiga submeter Taiwan por meio de pressão econômica ou política sob ameaça de ação militar. Esta última abordagem seria preferida por razões de imagem e porque Taiwan é etnicamente chinesa, o que provavelmente moderaria a sede de sangue, já que os chineses consideram os taiwaneses como seus parentes.)
Embora a China tenha sinalizado há muito tempo sua intenção de recuperar Taiwan, que perdeu em meados do século passado como o último bastião dos nacionalistas que lutavam contra o PCC, Xi não teria oferecido um discurso tão direto há apenas um ano. No entanto, pouco a pouco, à medida que a ordem liberal perde sua influência na geopolítica, desaparece também o imperativo diplomático de expressar a retórica em termos que estejam em conformidade com o direito internacional.
Da mesma forma, Trump admitiu, mais ou menos abertamente, que a pressão política, econômica e militar exercida sobre a Venezuela, incluindo a captura de seu presidente, trata-se de hegemonia regional e recursos naturais.“Vamos ter nossas gigantescas companhias petrolíferas dos Estados Unidos entrando no mercado, gastando bilhões de dólares, consertando a infraestrutura petrolífera em péssimo estado e começando a gerar lucro para o país”, disse ele.
O hemisfério ocidental “nos pertence”, esse tem sido o mantra ultimamente. (“Nós” significando, ostensivamente, os Estados Unidos e seus cidadãos, embora eu não sinta que ele me pertença como cidadão americano tanto quanto em breve pertencerá à Blackrock, Palantir e Chevron.)
De certa forma, a retórica sobre a Venezuela é muito mais honesta do que o discurso obviamente insincero da década de 2003 sobre levar a “democracia” ao Iraque e ao Afeganistão. et alEsses países jamais adotariam a “democracia”, mesmo que o governo dos Estados Unidos insistisse nisso – o que, apesar da retórica incessante, não acontecia, pois não se importava muito com o republicanismo constitucional em seu próprio país, muito menos no exterior. Contudo, a etiqueta liberal exigia a mentira para manter a fachada de que o mundo funciona com base em valores democráticos.
Então, o que substituirá o liberalismo internacional?
Algo, provavelmente, na ordem do realismo multipolar – mais uma vez, muito menos idealista, porém muito mais honesto em um mundo que até então funcionava com base em belas mentiras.
Através da Instituto Independente (enfase adicionada):
O realismo é uma das principais teorias das relações internacionais para explicar o comportamento dos Estados. A essência fundamental do realismo é uma tentativa de explicar “a política mundial como ela realmente é, em vez de descrever como ela deveria ser”, Apresentando o mundo como um estado de anarquia onde as nações, agindo como atores racionais unitários, competem entre si para maximizar seu poder., “a única variável de interesse”.
O realismo é frequentemente justaposto ao liberalismo, a crença de que as “características nacionais dos Estados individuais são importantes para as suas relações internacionais” e que é possível que diferentes tipos de regimes operem de maneiras diferentes, como na teoria da paz democrática de Kant. O “institucionalismo” liberal, ideologia na qual os diplomatas do Ocidente são formados, é a crença de que “as instituições internacionais facilitam a cooperação e a paz entre os países”. A diferença entre essas escolas de pensamento pode ser compreendida através de suas perspectivas sobre as instituições internacionais.
Embora os liberais partam do pressuposto de que organizações como as Nações Unidas são uma plataforma genuína para a cooperação internacional, Os realistas partem do pressuposto de que essas instituições fazem muito pouco para impedir que os Estados busquem seus interesses e, muitas vezes, podem servir como um vetor através do qual os interesses estatais são perseguidos..
Leitura adicional de A Exposé:
- Conselho de Relações Exteriores tenta combater a ascensão da antiglobalização
- Klaus Schwab quer travar o retrocesso da globalização e da governação global com uma nova forma de globalização e de governação global
- A China está a tentar inaugurar um “sistema monetário internacional multipolar”
- O multipolarismo parece nada mais ser do que a consolidação do globalismo
Sobre o autor
Benjamin Bartee, autor de 'Professor de Inglês Quebrado: Notas do Exílio', é um jornalista americano independente baseado em Bangkok. Ele publica artigos em duas páginas do Substack: 'Prosa do Armagedom'E'Safari do Armagedom,Você pode seguir Prosa do Ageddon no Twitter (agora X) AQUI. Se você gostaria de apoiar o trabalho dele, você pode doar AQUI.
Imagem em destaque retirada de 'Fatores que influenciam a estrutura da ordem mundial', Instituto Montaigne
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Desta vez, os "liberais" enlouqueceram, ficaram "malucos", "esquisitos", "violentos" e se tornaram anti-natureza com o movimento trans.
https://www.youtube-nocookie.com/embed/EY3jxAkSRis É a aniquilação mais completa organizada em nossa época, e não é a primeira vez na história. É por isso que a história está tão repleta de mentiras e resquícios de outras civilizações, deixados para causar divisão. Estamos caminhando para as "cidades de concentração", e o dinheiro digital é tudo o que elas precisam!
A dialética hegeliana está em jogo.
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