O Islã sustenta que os muçulmanos são inerentemente superiores aos não muçulmanos. O Alcorão reforça essa ideia.
Por exemplo, passagens do Alcorão se referem aos não-muçulmanos como "certamente os piores animais aos olhos de Alá".
Esses ensinamentos podem fornecer uma justificativa religiosa que reforça a convicção de superioridade de um membro de uma quadrilha de estupradores e facilita a desumanização de suas vítimas não muçulmanas.
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No ano passado, o deputado Rupert Lowe (Restore Britain) lançou uma campanha para arrecadar fundos para uma investigação nacional independente sobre as gangues de estupro muçulmanas no Reino Unido. Este ano, foi realizada a Investigação sobre Gangues de Estupro , liderada pelas vítimas , durante a qual foram ouvidos depoimentos de vítimas, pais, responsáveis, políticos, diversos especialistas e denunciantes ao longo de dez dias, de 2 a 12 de fevereiro. Em 16 de junho de 2026 , a investigação divulgou seu relatório.
A partir da página 116, o relatório descreve a "Influência do Islã" sobre os membros de gangues de estupradores. Republicamos abaixo uma parte da seção, excluindo detalhes das fontes utilizadas. Você pode ler o relatório completo AQUI.
A influência do Islã
Supremacia muçulmana
O Islã sustenta que aqueles que são justos e verdadeiramente temem a Deus, ou seja, os muçulmanos, são inerentemente superiores àqueles que rejeitam os mandamentos de Deus, isto é, os não muçulmanos. Essa ideia está expressa no Alcorão 3:110:
“Vós [muçulmanos] sois a melhor nação, erguida para a humanidade, que ordena o bem e proíbe o mal, e crê em Deus. Se ao menos o Povo do Livro [isto é, cristãos e judeus] cresse, seria melhor para eles; alguns dentre eles são crentes, mas a maioria é desviada.” (Sura 3:110)
O versículo posiciona os muçulmanos como a comunidade mais nobre, incumbida por Deus do dever de ordenar o bem e proibir o mal. Essa responsabilidade pode ser entendida como uma autorização para que os muçulmanos corrijam, compelam ou, se necessário, punam os não muçulmanos, potencialmente por meio de coerção ou força. Outras passagens do Alcorão afirmam a supremacia absoluta do Islã sobre todas as religiões, como em Sura 48:28:
“Foi Ele [Allah] quem enviou Seu Mensageiro com a orientação e a religião da verdade [o Islã], para fazê-la triunfar sobre todas as religiões.”
Os não-muçulmanos que rejeitam o Islã são descritos em termos severos, como na Sura 8:55:
“Certamente, os piores animais aos olhos de Alá são os que rejeitam [o Islã]; eles não creem.”
O conceito de superioridade muçulmana está intimamente ligado a visões depreciativas sobre os não muçulmanos. Por exemplo, a Sura 9:28 classifica os "associados" (um termo pejorativo que engloba cristãos, judeus e outros não muçulmanos) como "impuros" (najis).
Esses ensinamentos podem fornecer uma justificativa religiosa que reforça a convicção do agressor em sua própria superioridade e facilita a desumanização de vítimas não muçulmanas.
Em sua entrevista para podcast em julho de 2020, a Dra. Ella Hill, sobrevivente do crime em Rotherham, descreveu linguagem e atos abusivos que personificavam esse senso de superioridade. Ela relatou ter sido obrigada a se curvar e beijar os pés de seu agressor como um ato deliberado para reforçar sua inferioridade. Ela também falou sobre outra vítima de Rotherham que, durante estupros coletivos cometidos por dezenas de homens, foi forçada a lamber seus pés porque “eles acreditavam ser moralmente superiores a ela”. Hill observou: “É uma questão de superioridade muçulmana: eles acreditam ter a máxima autoridade moral para ordenar que as pessoas abaixo deles lambam seus pés”.
Ela observou ainda que seus estupradores consideravam os hábitos não muçulmanos inerentemente impuros: “Se você come carne de porco, você é impuro, você é sujo. Se você usa faca e garfo, você é sujo; se você não come com as mãos.” [Veja o podcast abaixo.]
Mentalidade de "nós contra eles"
O princípio islâmico conhecido como al-walā' wa-l-barā' (lealdade e rejeição) ordena aos muçulmanos que direcionem seu amor e lealdade para o que agrada a Deus, enquanto odeiam, evitam e se distanciam do que O desagrada. Em essência, exige amor e apoio aos irmãos na fé e rejeição aos não-crentes.
Este ensinamento baseia-se em diversos versículos do Alcorão, incluindo:
“Que os crentes não tomem os descrentes por aliados, em vez de por aliados dos crentes; quem assim procede não tem nada de Deus, a menos que vos guardeis por precaução.” (Sura 3:28)
“Ó vós que credes! Não tomeis por aliados os judeus e os cristãos. Eles são aliados uns dos outros. Quem dentre vós os tomar por aliados, já será um deles. Em verdade, Deus não guia o povo dos injustos [isto é, os não-muçulmanos]. Contudo, vês aqueles cujos corações estão enfermos – eles se apressam em se voltar para eles. … Quem toma por aliado a Deus, e ao Seu Mensageiro [Muhammad], e aos crentes [muçulmanos] – em verdade, o partido de Deus, esses são os vitoriosos.” (Sura 5:51–52, 56)
“Houve um bom exemplo para vocês em Abraão e nos que estavam com ele, quando disseram ao seu povo: ‘Certamente, estamos nos afastando de vocês e daquilo a que vocês servem em vez de Deus. Nós os repudiamos, e entre nós e vocês surgiu inimizade e ódio para sempre, até que vocês creiam somente em Deus.’” (Sura 60:4)
Essas passagens enfatizam que os muçulmanos devem manter laços fortes dentro da comunidade islâmica, ao mesmo tempo que mantêm distância dos não muçulmanos e nutrem inimizade em relação a eles. O Alcorão adverte que Deus vê os não muçulmanos com desprezo e que os muçulmanos que se tornam amigos, aliados ou se associam intimamente a eles correm o risco de serem considerados por Deus como descrentes. Embora alguns muçulmanos minimizem essa doutrina, movimentos revivalistas, que ganharam considerável influência nos países ocidentais, têm-na promovido ativamente, apresentando a estrita adesão à lealdade e à renúncia como vitais para o sucesso da comunidade muçulmana no cumprimento de sua missão divina.
Para além do seu papel teológico, o princípio de al-walā' wa-l-barā' influenciou profundamente certas culturas islâmicas. Nesses contextos, muitos muçulmanos sentem uma forte pressão para não dizer ou fazer nada que possa prejudicar a imagem da comunidade muçulmana ou desacreditar o Islã. Dentro de uma estrutura baseada na honra e na vergonha, reforçada por esses valores, denunciar publicamente, a pessoas de fora, as transgressões cometidas por outros muçulmanos é frequentemente visto como um ato de traição. Essa dinâmica pode ter sérias consequências no mundo real. Por exemplo, em seu livro A Filha do Imã (2009), Hannan – mais tarde conhecida como Hannah – descreveu sua experiência como uma adolescente paquistanesa de 14 ou 15 anos na Grã-Bretanha.
Após confidenciar a uma professora que seu pai, um imã, a agredia, a professora informou a vice-diretora, que providenciou um encontro entre ela e Hannan na escola com um assistente social muçulmano paquistanês. Inicialmente aterrorizada por causa de sua origem, Hannan acabou se abrindo com ele sobre ser tratada como empregada doméstica, temer um casamento forçado e sofrer abusos físicos. Naquela mesma tarde, ao retornar para casa, encontrou o assistente social conversando com seu pai e relatando tudo o que ela havia dito. Enquanto o assistente social estava presente, seu pai se mostrou gentil, mas assim que ele saiu, a espancou brutalmente e a estuprou, ameaçou matá-la caso falasse novamente e a manteve presa no porão por dias. Quando Hannan encontrou o assistente social na escola e se recusou a manter contato, ele teria dito: “Ei, eu só estava fazendo o que achava certo, você sabe disso. Não é certo trair sua comunidade.”
Padrões semelhantes surgiram em relatos de sobreviventes de gangues de aliciamento sexual. Algumas descreveram terem procurado a polícia apenas para serem entrevistadas por policiais muçulmanos que desligaram o gravador e as aconselharam a desistir da queixa devido à suposta “falta de provas”.
Uma cultura profundamente enraizada de lealdade imposta e proteção comunitária pode desencorajar indivíduos a denunciarem abusos ou a fornecerem provas contra membros do seu próprio grupo. Se a assistente social no caso de Hannan tivesse relatado suas revelações à polícia, levando seu pai a enfrentar acusações criminais, ele teria se exposto, e por extensão aqueles associados a ele, ao sério risco de ser rotulado como traidor dentro da comunidade.
O proeminente pensador e revivalista muçulmano indiano-paquistanês Abul A'la
Maududi, em sua influente obra Let Us Be Muslims (2016), afirmou que
Os muçulmanos não podem alcançar o verdadeiro sucesso enquanto não dedicarem sua maior lealdade a Deus e à ummah (comunidade) muçulmana. A doutrina da lealdade e da renúncia exerce uma pressão particularmente forte quando os muçulmanos vivem como minoria em sociedades anfitriãs não muçulmanas. Nesses contextos, ao buscarem preservar e afirmar uma forte identidade coletiva, os muçulmanos podem dar ainda mais ênfase à solidariedade interna e à separação dos não-crentes do que dariam em seus países de origem.
Imagem em destaque retirada de ' Quais são as dez maiores mesquitas da Grã-Bretanha? ', 5Pillars, 3 de agosto de 2025.
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A palavra árabe Islam significa submissão, entrega ou obediência (especificamente à vontade de Deus). Deriva da raiz triliteral SLM (س-ل-م), que também é a raiz da palavra Salam, que significa paz. Consequentemente, o termo é frequentemente entendido como a conquista da paz através da submissão total a Deus.
Os muçulmanos que imigram para uma sociedade cristã (de acordo com sua própria doutrina) tomam os cristãos como aliados; "Quem dentre vós os toma por aliados já é um deles". Portanto, esses 'muçulmanos' deveriam se converter ao cristianismo.
Assim, para promover o aspecto pacífico do Islã, os imãs que não promoverem os valores cristãos devem ser proibidos de assumir cargos nas mesquitas.
Mas eles não nos consideram aliados. A presença deles entre nós é uma invasão; a aparente cooperação é falsa, um truque para nos explorar. Estão nos minando aos poucos. Quando vamos ruir?
A demonstração de superioridade pode ser exercida sem bajulação. Se você pode dizer a alguém o que fazer, quando e como fazer, o tempo todo, e ser obedecido, você é o chefe dessa pessoa. Adicionar ações para humilhá-la mostra que você é um chefe sádico; você tem uma veia maligna. Alegar que você tem o direito de fazer isso é maldade. Alegar que é para ensinar a diferença entre você e ela é maldade.
Nossos políticos devem ter se tornado maus, ou não estariam trazendo muçulmanos para nossos países e lhes dando tanto poder sobre nós.